موضوع مفتوح لتسجيل مشاهير القبيلة من العلماء وطلبة العلم الشرعي

.




موضوع مفتوح نسجل فيه بحروف من ذهب وننحت في صم الحجر أسماء مشاهير قبيلة عتيبة, من كان لهم الأسبقية في اعتلاء المناصب وخدمة الإسلام, الوطن,ولاة الأمر, القبيلة.


أول المشاهير




فضيلة الشيخ د. سهل بن رفاع بن سهيل الغبيوي العتيبي

أستاذ مشارك في قسم الدراسات الإسلامية بجامعة الملك سعود
تخصص العقيدة والمذاهب المعاصرة
بريد إلكتروني : Sahalr-ot@hotmail.com
جوال:0505479228

صدقت الله ينفع به له دروس على الشبكة

مشكور يالغالي على المرور لاهنت

فضيلة الشيخ العلامة/ عبد الله بن مانع بن غلاب الغبيوي الروقي العتيبي.

مولده/ ولد في 17/9/1383هـ حين منصرف الناس من صلاة الجمعة, بمدينة الرياض, وتربى في كنف والديه, وكان والده رحمه الله تعالى رجل صالح يعمل في هيئة مدينة الرياض مع الشيخ عمر بن حسن آل الشيخ, ثم توفي والده رحمه الله عام 1390هـ وعمر الشيخ ست سنوات تقريباً, فعاش هو وإخوته في كنف والدته أطال الله في عمرها على طاعته سبحانه, بنت راشد بن مناحي الفراهدي الروقي العتيبي.
ودرس في المدارس النظامية, الإبتدائي والمتوسط والثانوي, وكان منزلهم في حي الوزارات بالرياض, وتخرج من الثانوية العامة قسم علمي عام 1404هـ, ثم التحق بكلية الشريعة بالرياض.
وفي عام 1408هـ التحق بالعمل في الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لمدة سنتين, ثم في عام 1410هـ انتقل للعمل باحثاً شرعياً في الشؤون الدينية في القوات الجوية التابعة لوزارة الدفاع والطيران بالرياض, وفي عام 1414هـ رشح لوظيفة كبير مدرسين في القوات الجوية نفسها, وفي عام 1416هـ تم تعيينه رئيس قسم البحوث والدراسات والإفتاء حتى عام 1427هـ ثم اعتذر عن رئاسة القسم وأصبح كبير مدرسين في الشؤون الدينية في القوات الجوية.
سيرته العلمية:
بدأ الشيخ عبد الله بن مانع حفظه الله تعالى طلب العلم على يد المشايخ منذ عام 1401هـ, ومن شيوخه:
أولاً/شيخ الإسلام في عصره وإمام أهل السنة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى:
بدأ الدراسة عليه منذ عام 1406هـ حتى وفاته عام 1420هـ وقد درس عليه العديد من الكتب ومنها:
1- صحيح البخاري.
2- صحيح مسلم.
3- سنن أبي داود.
4- جامع الترمذي.
5- سنن النسائي.
6- سنن ابن ماجه.
7- مسند أحمد.
8- موطأ مالك.
9- سنن الدارمي.
10- صحيح ابن حبان.
11- تفسير ابن كثير.
12- زاد المعاد.
13- كتاب التوحيد (درسه مراراً).
14- فتاوى شيخ الإسلام.
15- الأصول الثلاثة.
16- الدرر السنية.
17- إغاثة اللهفان.
18- العقيدة الواسطية.
19- الرحبية.
20- منتقى الأخبار.
21- كتاب التوحيد لابن خزيمه.
22- الروض المربع.
23- أصول الأحكام لابن قاسم.
24- نخبة الفكر.
25- الإستقامة.
26- جلاء الأفهام.
27- العقيدة الحموية.
28- العقيدة الطحاوية.
29- منار السبيل مع إرواء الغليل.
30- بلوغ المرام.
ثانياً/ الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
كان يحضر دروسه منذ عام 1401هـ في الرياض ومكة وأحياناً يسافر لحضور درسه في عنيزة في أوقات متقطعة.
وقد حضر له في عنيزة: المعاملات من زاد المستقنع وبعض البخاري وبعض التفسير والقواعد لابن رجب, وفرغ بعض شروح الشيخ المسجلة على الأشرطة مثل شرح الكافي والبلوغ.

ثالثاً/ الشيخ عبد الله بن حسن القعود:
بدأ عنده عام 1403هـ في كتاب التوحيد وتيسير العزيز الحميد وسبل السلام.
رابعاً/ الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان:
حضر عنده درس بلوغ المرام عام 1402هـ وغيره.
خامساً/الشيخ د.عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين :

درس عنده عام 1405هـ في منار السبيل ولاعتصام ومعارج القبول والعدة شرح العمدة والواسطية.
سادساً/ الشيخ حماد بن محمد الأنصاري:
حضر بعض دروسه في المدينة في الحديث وعلومه وكان يسأله كثيراً.
سابعاً/ الشيخ إسماعيل الأنصاري:
قرأ عليه عام 1411هـ أول كتاب ألفه الشيخ عبد الله وهو الإنباه في حكم تارك الصلاة, وكتاب: ملحوظات على كتاب تارك الصلاة للإمام الألباني, وقرأ عليه بحوثاً أخرى أعدها وكتب له بيده فوائد واستدراكات.
ثامناً/ الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك:
حضر عنده في شرح كتاب التوحيد.
تاسعاً/ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان:
حضر دروسه في سبل السلام والسيرة النبوية.
عاشراً/ الشيخ ناصر بن عبد الكريم العقل:
درس عليه شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز عام 1408هـ.
الحادي عشر/ الشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود:
درس عليه شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز, والعقيدة السفارينية, وبعض إعلام الموقعين, وبعض الآداب الشرعية لابن مفلح.
الثاني عشر/ الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير:
درس عليه بعض سنن أبي داود وتفسير القرطبي.
مؤلفاته/
الشيخ عبد الله بن مانع من طلبة العلم الذين لهم نشاط عجيب في القراءة والتأليف, أما في القراءة فقد ذكر لي أنه من عام 1404هـ إلى عام 1410هـ كان يقرأ قرابة 15 ساعة تقريباً, ثم قل وقت قراءته إلى قرابة الخمس ساعات إلى ثمان يومياً بسبب الإرتباطات العملية والعائلية.
أما التأليف:
1- فقد بدأ بكتابه بحوث بطلب من سماحة العلامة ابن باز رحمه الله منذ عام 1409هـ حتى وفاته, فخرجت بعض بحوثه في كتاب أسماه (نفح العبير: بحوث فقهية حديثية) أربعة أجزاء طبعة دار الوطن 1415هـ,
2- الإنباه إلى حكم تارك الصلاة. (دار ابن خزيمة 1412هـ)
3- ملحوظات على كتاب الصلاة للشيخ الألباني.(دار ابن خزيمة 1412هـ)
4- من أحكام السفر وآدابه كتب طبع دار الوطن 1423هـ.
5- من أحكام البيوت وآدابها كتب طبع دار الوطن 1423هـ.
6- من أحكام الصيام وآدابه كتب طبع دار الوطن1425هـ.
7- توعية المغترب بالمشاركة مع بعض الباحثيين في القوات الجوية.
8- كتاب الأخلاق وسلوكيات الجندي المسلم بالمشاركة مع بعض الباحثين في القوات الجوية.
9- الآداب العسكرية.
10- من أحكام التعدد كتاب طبع دار الوطن 1426هـ.
11- الحلل الأبريزية من التعليقات البازية.
12- له مقالات عديده في بعض المجلات مثل الدعوة السعودية والجندي المسلم ومجلة المنار والرسالة الجوية.
13- له عدد من الدروس والدورات في مدينة الرياض وغيرها كالخبر والدوادمي وساجر ومكة وغيرها.
14- له مشاركات قليلة في برامج في إذاعة القرآن والجواب الكافي في قناة المجد الفضائية.
وله بعض التقديمات لبعض البحوث, مثل كتاب: إتحاف أهل العصر بأحكام البحر وكتاب المئوية في فوائد ابن عثيمين على الواسطية للشيخ عبد الله الشمراني
علاقته بشيخه الإمام ابن باز : ومكانته عنده:
علاقة الشيخ عبد العزيز بن باز بتلميذه عبدالله بن مانع علاقة متينة, فقد حضر الدروس حضور الطالب الجاد, فكان قليل الغياب جداًجداً حتى أنه حضر درس فجر الخميس عام 1409 وكان يوم زواجه كل ذلك خوفاً من أن يفوته شيء عن الشيخ.
وإذا حضر كان يصغي ويقيد كلام الشيخ فلا يكاد يفوته شيء, بل حتى حركاته من تبسم وبكاء ووصف أمر باليد وغير ذلك, كل ذلك يقيده حتى قال أحد تلاميذ الشيخ الكبار له تقيد كل شيء قال نعم:حتى لو قال الشيخ:الريا حرام قيدته . ومعناه:أن حكم الربا معلوم بالكتاب والسنه والإجماع ولسنا بحاجة لحكم أحد من العلماء.ومع ذلك إذا تكلم ابن باز بمعلومات مما هو معلوم من الدين بالضرورة فلا يتركه تلميذه ابن مانع بل يقيده.
وللأسف فإن ابن باز رحمه الله لم يخدم بما يايليق بعلمه ومكانته.
فلم تسجل دروسه بالشكل المنتظم إلا متأخراً قبل وفاته بسبع سنين تقريباً وكانت هناك جهود شخصية متقطعة لم تتم معها الفائدة .
وأيضاً كان كثير من طلاب الشيخ لايكتبون كلام الشيخ وتعليقاته سوى ماكان من الشيخ عبدالله بن مانع وغيره من تلامذة الشيخ الجادين, وكان الشيخ ابن مانع لايفوته شيء ثم يليه في الكتابة الشيخ عمر العيد هذا على حسب معرفتي وسماعي من الكثير من المشايخ, وكان ابن باز أثناء الدرس يطلب بحث مسائل من تلاميذه, فكان بعضهم ينشط في ذلك ويؤدي ما طلب منه وبعضهم قد لايستطيع, إلا ماكان من الشيخ عبد الله بن مانع.
فبدأ يكتب بحوث للشيخ منذ عام 1409هـ, وكان أول بحث كتبه كان عن صفة الإقعاء المسنون. (انظر نفح العبير 2/61) وكان الشيخ يطلب منه نسخة من كل بحوثه. وكان الشيخ رحمه الله يعلق على بحوثه إما ثناءً أو تأييداً أو تعليقاً أو مخالفة (أحياناً قليله), وكانت كثير من بحوثه لها عناوين مسجوعة, فكان الشيخ ابن باز رحمه الله يضحك أحياناً ويدعو له, واستمر في ذلك حتى عرف الشيخ جهد تلميذه ابن مانع, وأصبح ابن باز يذكره باسمه, ويطلب منه أن يكتب له بحوث فيما يعرض له في الدرس, بل بلغ بإمام عصره (ابن باز) أن يرجئ البت في حكم مسأله حتى يحضر الشيخ ابن مانع.
فقد سمعته وسمعه غيري يسأل عن المسأله فيقول ابن باز رحمه الله: الشيخ عبد الله العتيبي موجود؟, فيقولون :لا, فيقول: إذا جاء فأخبرونا حتى يبحث لنا المسألة, فأي شرف أعظم من هذا؟؟.
ولم يكن ابن مانع يقرأ بحوثه عند ابن باز, بل كان يعطيها الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم القاسم. وسألته عن ذلك فقال: إجلالاً للشيخ ابن قاسم, ولأن الميكروفون عنده, ولئلا أنشغل عن كتابة تعليقات الشيخ.
وسألت الشيخ ابن مانع: لِم لَم تختر كتاباً تقرأه على الشيخ ابن باز, وقد فعل ذلك كثير من طلابه, حتى ممن حضروا عند الشيخ بعدك؟ فقال: القراءة على الشيخ شرف ولكنها تشغل عن كتابة تعليقات الشيخ.
ولما توفي العلامة ابن باز رحمه الله تعالى تسابقت كثير من دور النشر لنشر علمه ولكن لم يكن علم الشيخ محفوظاً بالشكل المطلوب.
فقد حُدثت أن الإخوة المسؤولين عن دار الوطن جاءوا لفضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي يطلبون منه شروح وتعليقات ابن باز, فقال: ليس عندي كثير, اذهبوا إلى الشيخ عبد الله بن مانع العتيبي فأعتقد أنه أكثر واحد يفيدكم.
ومن مكانة ابن مانع عند ابن باز أنه كان يكتب شفاعات لأناس عند الشيخ ابن باز فكان يقبلها, ويقول لهم: سلموا لي على الشيخ عبد الله!.
وجاءه ذات مرة رجل للطائف معه شفاعة من الشيخ ابن مانع فقبل العلامة ابن باز شفاعة الشيخ ابن مانع, وأقسم عليهم بالغداء عنده وقال: أنتم من طرف الشيخ عبد الله ولازم نكرمكم, اتصل الشيخ ابن باز بالشيخ ابن مانع في مكتبه يسأله عن الرجل, هل يعرفه؟ ومارأيه فيه؟
وقد سجل أحد الباحثين رسالة ماجستير في الحديث, عن جهود ابن باز في الحديث, فقال هذا الباحث: من أكثر كمن استفدت منه ابن مانع, ووجدت عنده مادة مفيدة جيدة.
وأما عن طريقة إخراج تعليقات الشيخ فهذا أمر اجتهادي تختلف فيه أنظار الناس. وقد قال لي أحد الإخوان: جزى الله الشيخ ابن مانع خير الجزاء, والله لما قرأت كتاب (الحلل الإبريزية) لكأني في الجامع الكبير أمام ابن باز!!
هذا ماتيسر على عجل, ولعل الله ييسر التوسع في مناسبات أخرى قادمة بإذن الله تعالى.
منقول من ملتقى أهل الحديث عن أحد طلبة الشيخ