مجموعات Google
اشتراك في منتدى عتيبة الشامل
البريد الإلكتروني:
زيارة هذه المجموعة

العودة   منتدى عتيبة الشامل > منتديات القبيلة > منتدى شيوخ وفرسان ومشاهير عتيبة > منتدى البحوث والمسابقات في تاريخ القبيلة وديارها

الإهداءات
: تسلمين ع روعة شرحك أ. ريم البوادي وتم التطبيق     : تم وضع الدرس الثاني من دروس دورة المونتاج للسوني فيغاس 12 Sony Vegas Pro ... أنتظر تطبيقاتكم     : شكرا بحجم تعليمك ريم وكل رمضان وأنتم بخير     : درس روعة وتم التفاعل :/     : تم وضع الدرس الأول من دروس دورة المونتاج للسوني فيغاس 12 Sony Vegas Pro ... أنتظر ما أشكل عليكم وأحتجتوا شرحه     : مبروك عليكم الشهر كل عام وانتم بخير     : كل عام وأنتم بخير ورمضان مبارك علينا وعليكم     : قال الشيخ صالح المغامسي حفظه الله : ما استقبل رمضان بأعظم من توبة نصوح يفيء بها العبد إلى ربه سريرة خالصة صادقة بينك وبين الله ينطوي قلبك عليها قبل أن يدخل رمضان.     : راحة الجسم في قلة الطعام وراحة الروح في قلة الآثام وراحة القلب في قلة الاهتمام وراحة اللسان في قلة الكلام     : لا تحزن على مافات واستبشر بما هو آت عطاء الله رحمة..ومنعه حكمة .. فكن مع الله يكن معك في كل شيء .. و يحفظك أينما وكيفما كنت.     : مبروك للطلاب والطالبات الناجحين وعقبال الشهادات والمناصب العليا     : لو أمطرت السماء حرية لرأيت العبيد يحملون المظلات     : الله يوفق الطلاب والطالبات في الاختبارات ويوفقهم بالنجاح    

آخر 0 مشاركات

جولة في ديار قبيلة المقطة من عتيبة بحث شبه متكامل

جولة في ديار قبيلة المقطة من عتيبة بحث شبه متكامل

الف الف شكر لك ياعبود...
إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-24-2010, 06:53 PM   #11
الإدارة


الصورة الرمزية منصور
منصور غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  Aug 2008
 المشاركات : 3,346 [ + ]
 التقييم :  472
 الدولهـ
Saudi Arabia
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Red

اوسمتي

افتراضي رد: بداية مسابقة عتيبة الشامل وجولة في ديار قبيلة المقطة من عتيبة



الف الف شكر لك ياعبود


 


رد مع اقتباس
قديم 10-24-2010, 11:30 PM   #12
عضو شاد حيله


المقآطي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 6278
 تاريخ التسجيل :  Jul 2010
 المشاركات : 53 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: بداية مسابقة عتيبة الشامل وجولة في ديار قبيلة المقطة من عتيبة





جاء في كتاب ( من حياة البادية في نجد ) تأليف عواض بن ضيف الله العتيبي :

" الحمدة أكبر مشايخ قبيلة عتيبة وأكثرهم شهرة وهم من الكرزان وأحدهم ( كريزي) من المقطة من برقا وشعارهم ( خيال الرحمن كريزي )
قال لي ناصر بن هندي بن حميد : أن محمد بن الفهاد جد كرزان المقطة عقب ثلاثة :
وهم ( متعب ورويسان وحويبان )
فمتعب أب لعدة فروع من الكرزان يقال لهم المتاعبة ومنهم : الحمدة .
ورويسان أب لعدة فروع من الكرزان يقال لهم الروسان وهم غير روسان المراوحة وقد وهم أبو عبدالرحمن فجعل روسان المراوحة من الكرزان ، وهذا خطأ.
وحويبان أب لعدة فروع كثيرة من الكرزان ، يقال لهم الحوابية .
والحمدة عيال : حمد بن حميد بن حمدان بن سعيفان أو عواص بن سعيد بن متعب بن محمد بن الفهاد بن الفاضلي. وحمد بن حميد عقب : صنهاتا ، وهنديا ، وشبنانا وقد كان حمد بن حميد قائدا عند الامام سعود بن عبدالعزيز أل سعود في الدوله السعودية الاولى ، وقد قتل في الحديدة ، وقبر هناك. وصنهات بن حمد بن حميد عقب تركي ، وعلوش .
وعلوش بن صنهات بن حمد بن حميد عقب : عباسا وفيحانا وعمر ،
أما فيحان وعباس فلم يعقبا أحدا ، وعباس قتله أل حشر من قحطان في وقعة بين القبيلتين
وعمر بن علوش بن صنهات بن حمد عقب :
(هوصانا وفيصلا) أما هوصان فقد قتلته مطير عند رمحين ، في وقعة بين القبيلتين ، ولم يعقب أحدا . وفيصل بن عمر بن علوش عقب :
عبيدا ، وعمر ، وفيحانا . أما عمر وفيحان فقد قتلا في معركة الهدا في فتح الطائف سنة 1343 هجري ، التي قادها سلطان بن بجاد وجميعهم لم يعقبوا أحدا ، وعندهم توقف نسل علوش بن صنهات.
وتركي بن صنهات بن حمد بن حميد عقب : خالد ، وضيف الله العفار ، وعبيدا ، وناصرا ، ومسلط ، وناصر ، ومسلط ليس لهم عقب. وقد أصيب ضيف الله العفار بمرض الجدري في أثناء زيارته لآبن رشيد في حائل ، ومعه تني أبو عبيه وصلال بن عقاب بن حميد فماتوا ثلاثتهم
ويقال : أن أبن رشيد تعمد أدخالهم على مرضى الجدري لرغبته في التخلص منهم. أما خالد فقد توفي في الغطغط عام 1341 ، وأما عبيد ، وناصر ، فقد قتلتهما قحطان ، أما مسلط ، فقد مات مترديا من حصانه في سباق للخيل
وخالد بن تركي بن حمد بن حميد عقب : محيميدا ، وعلوشا ، وضيف الله ، وتركيا ، ومحمد. أما محيميد ، وضيف الله ، وتركي ، فليس لهم عقب.
وعلوش بن خالد بن تركي عقب : عمر الموجود الان في مكة.
ومحمد بن خالد بن تركي عقب : خالدا . وخالد بن محمد بن خالد عقب تركيا الموجود الان. ومحيميد ، قتلته قحطان على ماء(عقيلان) ، وأما ذعار بن محمد بن هندي فقد كان مقتله بعدهم متأخر عنهم
وضيف الله بن تركي بن صنهات عقب : ناصرا ، وفيحانا وقد توفي ناصر في الغطغط سنة 1341 هجري ، وأما فيحان فليس له عقب ، وقد قتل في وقعة جمران بين محمد بن هندي ، وفيصل الدويش .
وناصر بن ضيف الله بن تركي عقب : هنديا وقد توفي في جدة عام 1371 هجري . وهندي بن ناصر بن ضيف الله... عقب ناصرا ، ونائفا الموجودين الان في الرياض.
وعبيد بن تركي بن صنهات عقب : عمر الملقب الجنازة. وإنما لقب بالجنازة لإقدامه على الموت دون مبالاة ، وليس له عقب.
وهندي بن حمد بن حميد عقب ( دحيما ، وسلطان أبا الرؤوس ، ومحمد الزعيم المشهور ).
ودحيم بن هندي بن حمد بن حميد عقب : مقعدا وقد توفي مقعد عام 1341 هجري.
ومقعد بن دحيم بن هندي...عقب: حشر ، وحسنا، وتركيا . أما حسن فليس له عقب. وحشر بن مقعد قد أصيب في حادثة المحمل المصري المعروفة بحج الرمي ، وكانت أصابته في يده ، وقد بترت ذراعه من هذه الاصابة ، وهو أحد أمراء عروى في عهد الملك عبدالعزيز.
وتركي بن مقعد بن دحيم بن هندي عقب : خالدا ، وعلوشا وعيالهم الموجودين الان.
وحشر بن مقعد بن دحيم بن هندي عقب : مقعدا ، وعبدالمحسن ، ونائفا ، وعبدالعزيز. أما مقعد ، ونائف ، فقد توفيا في مكة ، وأما عبدالمحسن ، وعبدالعزيز ، فقد توفيا بالرياض ، وجميعهم لهم أبناء.
وسلطان أبا الرؤوس بن هندي بن حمد بن حميد عقب : ماجدا ، وبجادا وأنما لقب ب ( أبا الرؤوس ) لأنه كان لا يضرب خصمه في الحروب الا على رأسه.
وبجاد بن سلطان بن هندي...عقب: سلطانا ، وجهجاها. وسلطان بن بجاد بن سلطان هو قائد الاخوان المشهور الملقب بسلطان الدين ، ومن أشهر المعارك التي قاد الاخوان فيها: معركة تربة سنة 1337 هجري ، وفتح الطائف سنة 1343 هجري ، ولم يعقب ألا بنتا واحدة هي وضحاء أم ناصر ، ونائف عيال هندي بن ناصر الموجودين الان بالرياض ، وقد توفيت في الرياض سنة 1411 هجري.
جهجاه بن بجاد بن سلطان عقب : سلطانا ، وعمر ، ونائفا . أما عمر فقد توفي في مكة سنة 1362 هجري ، وأما نائف فقد توفي قريبا في الرياض ، ولهما أبناء. أما سلطان بن جهجاه بن بجاد فهو كبير الحمدة رحمهُ الله، ويسكن الرياض.
ومحمد بن هندي بن حمد بن حميد الزعيم المشهور عقب: هنديا ، وسلطانا ، ونائفا ، وعمر ، وذعارا ، وسلطانا الثاني ، ونائفا الثاني . أما هندي ، وسلطان فقد قتلتهما حرب ، وأما نائف الاول ، وعمر ، وذعار فقد قتلتهم قحطان. ونائف الثاني بن محمد بن هندي عقب: سلطانا ، وبندرا ، ونائفا على أسم أبيه ، الموجودون الان " أ.هـ " .


 


رد مع اقتباس
قديم 10-24-2010, 11:56 PM   #13
عضو شاد حيله


المقآطي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 6278
 تاريخ التسجيل :  Jul 2010
 المشاركات : 53 [ + ]
 التقييم :  50
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: بداية مسابقة عتيبة الشامل وجولة في ديار قبيلة المقطة من عتيبة



وهذي صور لعروى





نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة





نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة





نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة





نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة





نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
جبل عروان


 


رد مع اقتباس
قديم 10-25-2010, 02:30 AM   #14

كاتبة مميزة



الصورة الرمزية نجمة السماء
نجمة السماء غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 5417
 تاريخ التسجيل :  Nov 2009
 المشاركات : 6,834 [ + ]
 التقييم :  1647
لوني المفضل : Cadetblue

اوسمتي

افتراضي رد: بداية مسابقة عتيبة الشامل وجولة في ديار قبيلة المقطة من عتيبة



هذه بعض صور الحمده امراء عتيبه مصدر الصور كتاب الحمده زعماء عتيبه

للشيخ تركي بن مقعد بن دحيم بن هندي بن حمد بن حميد رحمه الله

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

هذه صورة الشيخ فيصل بن سلطان بن حميد والامير الوليد بن طلال والشيخ محمد بن عمر بن جهجاه بن حميد

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


وهذه صورة الشيخ عبدالمحسن بن حشر بن مقعد بن دحيم بن هندي بن حمد بن حميد رئيس الفوج الرابع رحمه الله


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وهذه صورة الشيخ نايف بن حشر بن مقعد بن دحيم بن هندي بن حميد رحمه الله وكيل الفوج الرابع


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وهذه صورة الشيخ حشر بن مكهف بن راشد بن شبنان بن حمد بن حميد

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


وهذه صورة الشيخ نايف بن جهجاه بن بجاد بن سلطان بن هندي بن حمد بن حميد رحمه الله امير مركز عروى

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وهذه صورة الشيخ سلطان بن نايف بن محمد بن هندي بن حميد

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وهذه صورة الشيخ نايف بن هندي بن ماجد بن سلطان بن هندي بن حميد رئيس مركز الحوميات

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وهذه صورة الشيخ بندر بن نايف بن محمد بن هندي بن حمد بن حميد


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

صورة الشيخ عبدالرحمن بن نايف بن حشر بن مقعد بن دحيم بن هندي بن حميد رحمه الله


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


صورة الشيخ فيصل بن سلطان بن جهجاه


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

الشيخ ناصر بن عقاب بن مكهف بن راشد بن شبنان بن حميد

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


الشيخ علوش بن تركي بن مقعد بن دحيم بن هندي بن حميد


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

الشيخ محمد بن نايف بن جهجاه بن بجاد بن سلطان بن هندي بن حميد


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

الشيخ ضيف الله بن حشر بن مكهف بن راشد بن شبنان بن حميد

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

الشيخ طلال بن عبدالمحسن بن حشر بن مقعد بن دحيم بن حميد

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

هذا والله أعلم نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

منقول


 


رد مع اقتباس
قديم 10-25-2010, 02:37 AM   #15

vip



خلف العازمي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 5396
 تاريخ التسجيل :  Nov 2009
 المشاركات : 11,321 [ + ]
 التقييم :  465
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Black

اوسمتي

افتراضي رد: بداية مسابقة عتيبة الشامل وجولة في ديار قبيلة المقطة من عتيبة



بيض الله وجيهكم وبالتوفيق للجميع ...


 


رد مع اقتباس
قديم 10-25-2010, 02:51 AM   #16

vip



خلف العازمي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 5396
 تاريخ التسجيل :  Nov 2009
 المشاركات : 11,321 [ + ]
 التقييم :  465
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Black

اوسمتي

افتراضي رد: بداية مسابقة عتيبة الشامل وجولة في ديار قبيلة المقطة من عتيبة



وبما ان بدءت نجمة الليل والمقاطي بالمشاركات بالموضوع نعتمد هذا الموضوع للمشاركات ولا ؟


ألا اذا كانت تدمج مشاركاتهم بموضوع آخر وبحث خاص بالجولة !


 


رد مع اقتباس
قديم 10-25-2010, 02:54 AM   #17

vip



خلف العازمي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 5396
 تاريخ التسجيل :  Nov 2009
 المشاركات : 11,321 [ + ]
 التقييم :  465
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Black

اوسمتي

افتراضي رد: بداية مسابقة عتيبة الشامل وجولة في ديار قبيلة المقطة من عتيبة



قبيلـة المقطــة


أقسام قبيلة المقطة الأساسية :



تسمى قبيلة المقطة ترثة عتيبة وتنقسم الى فرعين كبيرين :

البصصة ــ الكرزان

البصصة

واحدهم البصاصي واكثرهم في الحجاز ولم يحدر منهم الا الخنافرة والغزايلة والهوارنة
ولهم بقية في الحجاز ..

أقسام البصصة

ينقسمون الى قسمين :

( ذوي صرار ) ــ ( ذوي مبارك )

ذوي صرار :

1ـ الخنافرة 2ـ الصبحة 3ـ العطيات 4ـ الهوارنة

ذوي مبارك :

1ـ العقفة 2ـ الغزايلة 3ـ الهدبة 4ـ الهميسات


أقسام الكرزان

واحدهم كريزي وينتسبون الى كرزان الثبتة أهل السيل

وينقسمون الى ثلاثة اقسام رئيسية :

1ـ المتاعبة 2ـ الحوابية 3ـ الروسان

المتاعبة : أبناء متعب بن محمد الملقب بالفهاد
الحوابية : أبناء حويبان بن محمد =======
الروسان: أبناء رويسان بن محمد =======
ينقسمون الروسان إلى :

1- الشبكة وهم ذي سلمان والفجور والفغمة وذي سويلم ( القدحان )
2 اللهازمة وهم الفرود والحوالى و العبيات
3- والخمد
4- الظفارين

منازل قبيلــة المقطـة

منازل قبيلة المقطة قديماً كانت في الحجاز وفي عام 1264 هـ تقريباً إنتقل قسم من المقطة بقيادة الشيخ تركي بن حميد الى نجد

( المحدار )

كما قال الشيخ ضيف الله بن تركي بن حميد :




يا نجد والله ما نزلنـاك بسلـومولا انتيب ورث اجدادنا في القدايم
يا نجد أخذنا منك حق ومرسـوموصفا جنابك عقب نطل العمايـم


أشهر الهجر والقرى

عشيرة
مدركة
القفيف
أبو عشر
والقعضبة
عروى
الغطغط
الحوميات



حدود قبيلة المقطة :


الحجاز

من الشمال قبيلة الروقة من عتيبة
من الجنوب قبيلة هذيل
من الشرق قبيلة القثمة من عتيبة
من الغرب قبيلة هذيل


نجد


يحدها من الشمال قبيلة الروقة من عتيبة ( محافظة عفيف )
يحدها من الجنوب ( عرق سبيع ) او كما يسميه البعض عرق الغضا ومنازل قبيلة سبيع
يحدها من الغرب قبيلة النفعه من عتيبة
يحدها من الشرق قبيلة الشيابين من عتيبة ( نفود المخيتم )



نبذة عن كرزان المقطة



ينحدر الكرزان من الفارس محمد الفهاد بن كريز حيث وُلد له ثلاثة أبناء هم متعب وحويبان ورويسان
وقد ولد لهؤلاء الثلاثة ابناء كثيرون .

اولاً : المتاعبة :-

ينقسم المتاعبة إلى فروع كثيرة هي :

1- السعافين وهم فروع ومنهم الحمدة شيوخ عتيبة ( وأشك بهذي المعلومـة ) .
2- الخمجان
3- ذي خضير
4- القمزة
5- الجرفة
6- القرفة
7- العلابية
8- ذي مسيعيد
9- العواصية


ثانياً : الحوابية :-


ينقسم الحوابية إلى فروع كثيرة هي :

1- الهمارقة
أ‌- المراكيس ب- المداعجة ج- ذي خنفور د- ذي مقبول
2- السلفة ومنهم المقاحصة
3- الصناعين
4- ذي شنبر وهم ذي نفل وذي حديد وذي ملهي
5- ذي شنيبر وهم المكانيس وذي ضيف الله وذي بجاد
6- المحابسة
7- السعالية
8- الشريكات
9- ذي شلال
10- ذي رماص

ثالثاً الروسان وهم غير روسان المراوحة ؛-

ينقسم الروسان إلى فروع :

1- ذي سلمان وهم المناشرة و الثوامرة والكوامل والزهارين والقدحان والدحالين
2- الفجور وهم فروع ذي رشدان وذي عصري والعوالي
3- الفغمة وهم العواسم وذي بريم , الرحاوية و المناقيش
4- الخمد وهم ذي عنيبر وذي هشال والنهاتين و الحداوى و ذي مذخر والبقارين
5- الظفارين وهم العناضلة و القونة
6- الحوالا - (الحويلي)
7- الفرود (الفرد)
8- اللهازمه (اللهيزمي)
8- العبيات (ابوعبيه)


المقطة في المملكة الأردنية الهاشميـة بقلمي :


السلامين من الروسان من الكرزان :

ومنهم :

الشيخ نوار بن مصيبيح وزير الشريف الحسين بن علي امير مكة
الشيخ مجري بن نوار بن مصيبيح وزير الشريف عبدالله بن الحسين ملك الاردن
وكذلك إخوان مجري منهم الشيـــخ الكبير سليمان

وأبناء مجري :
الشيخ يحيى الشيخ بشير الشيخ محمد الشيخ ماجد بعضهم توفي في الرياض
( غير متأكد )

والشيخ العميد عارف بن مجري بن نوار بن مصيبيح بن جماع بن حنبش بن دريويش بن سلمان
( شيخ مشايخ قبيلــة عتيبـة في الأردن )

أبناء الشيخ عارف :

الشيخ المقدم نضال إستشاري جراحة
الشيخ مراد مستشار قانوني في دولة الإمارات
الشيخ المحامي حسين عضو جمعية حقوق الإنسان


الفرود ممن كانو مع الشريــف ورجعو للسعودية

منهم :

الشيخ الفارس راجي قائد البواردية في الجيش العثماني ( عقبه ما زالو في الأردن )
الشيخ الفارس هوصان قائد الخيالة في الجيش الشرقــي
الشيخ الفارس قبلان والد اللواء طلال الفرد رئيس هيئة الأركان المشتركة سابقا

وهم أبناء الشيخ عفار الفرد


يقول خير الدين الزركلي في كتابه عامان في عمَّان :

"قدم سمو الأمير ومعه مرافقه القائد حامد الوادي وثلاثة ضباط عراقيين أحدهم أسمه سعيد الكلاك ومن الأشراف شاكر بن زيد وعلي بن الحسين الحارثي وأخوه محسن ومن غير الأشراف الشيخ مرزوق التخيمي وصنداح خادم الملك فيصل " سابقا " ونفر من العبيد والخدم البيض وعدد من البدو جلُّهم من عشيرة عتيبــة شيخهم يقال له ( راجي ) والشيح محمد الخضر الشنقيطي وماتب خاص لسموه أسمه محمد علي خويقير وآخرون "

إنتهى



الفرود كانو مقربين من الشريف وهم :

بالنسبه لـ راقي وهوصان قتلو يوم فتح مكه علما اكيد

اما قبلان ذهب مع الشربف وكان من المقربين من الشريف وله اولاد واحد منهم اسمه اللواء طلال وهو الان في الرياض وهو خال فيصل بن سلطان بن حميد

وقد تزوج الشيخ فيصل من ابنة خاله قائد كلية القيادة والاركان ورئيس أركان قيادة القوات المشتركة اللواء ركن / طلال بن قبلان بن عفار الفرد المقاطي العتيبي ، ورزق منها ( 6 ) ستة أطفال : ثلاث ذكور وهم / بدر بن فيصل ، خالد بن فيصل ، وسلطان بن فيصل ،
وثلاث إناث .

والملحق الثقافي في ألمانيا ورئيس أكاديمية الملك سعود :

الدكتور راقي قبلان الفرد المقاطي العتيبي أخو اللواء طلال

من فرسان المقطة ممن ناصرو الشريف :

1-راقي الفرد وكان من رجال الشريف
2- صنيدح الهمرق وكان من رجال الشريف
3-عبدالله بن عسيلان المنيشري وكان من رجال الشريف
4-عاصي الهمرق وكان من رجال الشريف
5-مشعل المركوس وكان من رجال الشريف
6-حجاج الهمرق وكان من رجال الشريف
7- حميد الهمرق ( توفي في الأردن )


السعافين من المتاعبة

أصلهم من منطقة الفالوجة في فلسطين وهي عائلة كبيرة كريمة


أشهرهم : الأكاديمي والناقد والشاعر د. إبراهيم عبدالرحيم سعد السعافين في الفالوجة عام 1942, حصل على المركز الخامس على مستوى المملكة الأردنية الهاشمية في إمتحان الثانوية العامة عام 1962 م; وحصل على البكالوريوس في الآداب من جامعة القاهرة عام 1966 (وكان الأول على دفعته), وعلى الماجستير من الجامعة نفسها عام 1972, وكانت رسالته حول أثر الأعمال الشعرية المطبوعة في القرن التاسع على مدرسة الأحياء في مصر, وعلى الدكتوراه من تلك الجامعة عام 1978, وكانت أطروحته حول تطور الرواية العربية الحديثة في بلاد الشام خلال الفترة من 1870-1967م.

اشتغل بالتدريس في المملكة العربية السعودية وفي الكويت حتى 1978, وعمل في جامعة اليرموك (أستاذاً مساعداً فأستاذاً مشاركاً فأستاذاً للأدب العربيً) 1978-1990م, وكان خلال ذلك رئيسًا لدائرة اللغة العربية وآدابها بين عامي 1982-1984, ورئيس تحرير مجلة أبحاث اليرموك 1989-1990, ثم عمل في جامعة الملك سعود 1985-1986، ثم عمل في الجامعة الأردنية أستاذاً للأدب الحديث والنقد منذ عام 1988م, كما شغل منصب نائب عميد كلية الدراسات العليا بالجامعة الأردنية 1995-1996، ثم عمل في جامعة الإمارات العربية المتحدة بين عامي 1996-1997، وخلال الفترة 1997-2000 شغل منصب رئيس قسم اللغة العربية وآدابها، وكان عضو مجلس أمناء جامعة مؤتة 1998-2001, وأستاذاً في جامعة الشارقة منذ عام 2000، شغل فيها منصب رئيس قسم اللغة العربية وآدابها خلال الفترة 2003-2006. كذلك كان أستاذآ زائرآ للعديد من الجامعات مثل: جامعة تينيسي (Tenessee) في توكسفيل خلال الفترة 1984-1985.

كان رئيساً لجمعية النقاد الأردنيين، وهو عضو في رابطة الكتاب الأردنيين، وفي الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب. وكذلك عضو مراسل في المجمع العلمي الهندي، وعضو الهيئة التأسيسية للاتحاد العربي لباحثي الأدب الشعبي ببغداد، وعضو الرابطة العربية للأدب المقارن, وعضو مجلس أمناء جائزة عبدالعزيز سعود البابطين للإبداع الشعري، وعضو مجلس أمناء جائزة المرأة العربية (نادي الفتيات بالشارقة). وعضو اللجنة التنفيذية لمهرجان جرش الأول والثاني.

حصل على:

* جائزة درع مهرجان جرش للثقافة عام 1983،

* وجائزة الدولة التقديرية في الآداب في الأردن 1993،

* وجائزة الملك فيصل العالمية عام 2001.


أعماله ومؤلفاته:

- تطور الرواية العربية الحديثة في بلاد الشام، دار الرشيد، بغداد، 1980. ودار المناهل- بيروت، 1987.

- مدرسة الأحياء والتراث، دار الأندلس، بيروت 1981 - والطبعة الثانية عام 1987.

- ليالي شمس النهار (مسرحية) رابطة الكتاب الأردنيين، 1982.

- نشأة الرواية والمسرحية في فلسطين حتى 1948، دار الفكر، عمان، 1985.

- أصول المقامات، دار المناهل، بيروت 1987.

- المسرحية العربية الحديثة والتراث، دار الشؤون الثقافية، بغداد 1989.

- الرواية في الأردن، عمان: منشورات لجنة تاريخ الأردن، 1995.

- تحولات السرد: دراسات في الرواية العربية، عمان، الأردن: دار الشروق، 1996.

- الاقنعة والمرايا: دراسة في فن جبرا ابراهيم جبرا, عمان، الأردن: دار الشروق 1996

- اساليب التعبير الادبي, عمان، الأردن: دار الشروق 2000

- إحسان عباس: ناقد بلا ضفاف, ط.1. , عمان، الأردن: دار الشروق/2002

- أفق الخيول (ديوان شعر)، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 2005

- الأدب العربي من أواخر العصر العباسي (بالاشتراك).

- رواية في ظلال الرمان (ترجمة), <المؤلف: طارق علي>.

- نظرية الأدب.

- كما أنه أنجز تحقيقآ جديدآ لكتاب الأغاني في 25 جزءآ, بمشاركة شيخ النقاد والمحققين إحسان عباس -رحمه الله- وشقيقه بكر عباس.

وله مؤلفات للتعليم الجامعي عن الأدب العربي وتاريخه، وتاريخ النقد الأدبي، والنقد الأدبي الحديث. كما أنه عمل على إعداد كتب للتعليم العام، وله عدد كبير من البحوث والمقالات، وشارك في أكثر من 60 مؤتمراً عربياً وعالمياً.

وثيقة بتوقيع الشيخ سلطان بن حميد تثبت نسب السعافين في الأردن وفلسطين للمتاعبـة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

الحمدة أمراء عتيبــة

جاء في كتاب ( من حياة البادية في نجد ) تأليف عواض بن ضيف الله العتيبي :

" الحمدة أكبر مشايخ قبيلة عتيبة وأكثرهم شهرة وهم من الكرزان وأحدهم ( كريزي) من المقطة من برقا وشعارهم ( خيال الرحمن كريزي )
قال لي ناصر بن هندي بن حميد : أن محمد بن الفهاد جد كرزان المقطة عقب ثلاثة :
وهم ( متعب ورويسان وحويبان )
فمتعب أب لعدة فروع من الكرزان يقال لهم المتاعبة ومنهم : الحمدة .
ورويسان أب لعدة فروع من الكرزان يقال لهم الروسان وهم غير روسان المراوحة وقد وهم أبو عبدالرحمن فجعل روسان المراوحة من الكرزان ، وهذا خطأ.
وحويبان أب لعدة فروع كثيرة من الكرزان ، يقال لهم الحوابية .
والحمدة عيال : حمد بن حميد بن حمدان بن سعيفان أو عواص بن سعيد بن متعب بن محمد بن الفهاد بن الفاضلي. وحمد بن حميد عقب : صنهاتا ، وهنديا ، وشبنانا وقد كان حمد بن حميد قائدا عند الامام سعود بن عبدالعزيز أل سعود في الدوله السعودية الاولى ، وقد قتل في الحديدة ، وقبر هناك. وصنهات بن حمد بن حميد عقب تركي ، وعلوش .
وعلوش بن صنهات بن حمد بن حميد عقب : عباسا وفيحانا وعمر ،
أما فيحان وعباس فلم يعقبا أحدا ، وعباس قتله أل حشر من قحطان في وقعة بين القبيلتين
وعمر بن علوش بن صنهات بن حمد عقب :
(هوصانا وفيصلا) أما هوصان فقد قتلته مطير عند رمحين ، في وقعة بين القبيلتين ، ولم يعقب أحدا . وفيصل بن عمر بن علوش عقب :
عبيدا ، وعمر ، وفيحانا . أما عمر وفيحان فقد قتلا في معركة الهدا في فتح الطائف سنة 1343 هجري ، التي قادها سلطان بن بجاد وجميعهم لم يعقبوا أحدا ، وعندهم توقف نسل علوش بن صنهات.
وتركي بن صنهات بن حمد بن حميد عقب : خالد ، وضيف الله العفار ، وعبيدا ، وناصرا ، ومسلط ، وناصر ، ومسلط ليس لهم عقب. وقد أصيب ضيف الله العفار بمرض الجدري في أثناء زيارته لآبن رشيد في حائل ، ومعه تني أبو عبيه وصلال بن عقاب بن حميد فماتوا ثلاثتهم
ويقال : أن أبن رشيد تعمد أدخالهم على مرضى الجدري لرغبته في التخلص منهم. أما خالد فقد توفي في الغطغط عام 1341 ، وأما عبيد ، وناصر ، فقد قتلتهما قحطان ، أما مسلط ، فقد مات مترديا من حصانه في سباق للخيل
وخالد بن تركي بن حمد بن حميد عقب : محيميدا ، وعلوشا ، وضيف الله ، وتركيا ، ومحمد. أما محيميد ، وضيف الله ، وتركي ، فليس لهم عقب.
وعلوش بن خالد بن تركي عقب : عمر الموجود الان في مكة.
ومحمد بن خالد بن تركي عقب : خالدا . وخالد بن محمد بن خالد عقب تركيا الموجود الان. ومحيميد ، قتلته قحطان على ماء(عقيلان) ، وأما ذعار بن محمد بن هندي فقد كان مقتله بعدهم متأخر عنهم
وضيف الله بن تركي بن صنهات عقب : ناصرا ، وفيحانا وقد توفي ناصر في الغطغط سنة 1341 هجري ، وأما فيحان فليس له عقب ، وقد قتل في وقعة جمران بين محمد بن هندي ، وفيصل الدويش .
وناصر بن ضيف الله بن تركي عقب : هنديا وقد توفي في جدة عام 1371 هجري . وهندي بن ناصر بن ضيف الله... عقب ناصرا ، ونائفا الموجودين الان في الرياض.
وعبيد بن تركي بن صنهات عقب : عمر الملقب الجنازة. وإنما لقب بالجنازة لإقدامه على الموت دون مبالاة ، وليس له عقب.
وهندي بن حمد بن حميد عقب ( دحيما ، وسلطان أبا الرؤوس ، ومحمد الزعيم المشهور ).
ودحيم بن هندي بن حمد بن حميد عقب : مقعدا وقد توفي مقعد عام 1341 هجري.
ومقعد بن دحيم بن هندي...عقب: حشر ، وحسنا، وتركيا . أما حسن فليس له عقب. وحشر بن مقعد قد أصيب في حادثة المحمل المصري المعروفة بحج الرمي ، وكانت أصابته في يده ، وقد بترت ذراعه من هذه الاصابة ، وهو أحد أمراء عروى في عهد الملك عبدالعزيز.
وتركي بن مقعد بن دحيم بن هندي عقب : خالدا ، وعلوشا وعيالهم الموجودين الان.
وحشر بن مقعد بن دحيم بن هندي عقب : مقعدا ، وعبدالمحسن ، ونائفا ، وعبدالعزيز. أما مقعد ، ونائف ، فقد توفيا في مكة ، وأما عبدالمحسن ، وعبدالعزيز ، فقد توفيا بالرياض ، وجميعهم لهم أبناء.
وسلطان أبا الرؤوس بن هندي بن حمد بن حميد عقب : ماجدا ، وبجادا وأنما لقب ب ( أبا الرؤوس ) لأنه كان لا يضرب خصمه في الحروب الا على رأسه.
وبجاد بن سلطان بن هندي...عقب: سلطانا ، وجهجاها. وسلطان بن بجاد بن سلطان هو قائد الاخوان المشهور الملقب بسلطان الدين ، ومن أشهر المعارك التي قاد الاخوان فيها: معركة تربة سنة 1337 هجري ، وفتح الطائف سنة 1343 هجري ، ولم يعقب ألا بنتا واحدة هي وضحاء أم ناصر ، ونائف عيال هندي بن ناصر الموجودين الان بالرياض ، وقد توفيت في الرياض سنة 1411 هجري.
جهجاه بن بجاد بن سلطان عقب : سلطانا ، وعمر ، ونائفا . أما عمر فقد توفي في مكة سنة 1362 هجري ، وأما نائف فقد توفي قريبا في الرياض ، ولهما أبناء. أما سلطان بن جهجاه بن بجاد فهو كبير الحمدة رحمهُ الله، ويسكن الرياض.
ومحمد بن هندي بن حمد بن حميد الزعيم المشهور عقب: هنديا ، وسلطانا ، ونائفا ، وعمر ، وذعارا ، وسلطانا الثاني ، ونائفا الثاني . أما هندي ، وسلطان فقد قتلتهما حرب ، وأما نائف الاول ، وعمر ، وذعار فقد قتلتهم قحطان. ونائف الثاني بن محمد بن هندي عقب: سلطانا ، وبندرا ، ونائفا على أسم أبيه ، الموجودون الان " أ.هـ " .

مناصب المقطة

أمير المقطة وأمير شمل عتيبة الشيخ :فيصل بن سلطان بن حميد

رؤساء المراكز :
رئيس مركز عروى الشيخ / جهجاه بن نايف بن حميد
رئيس مركز الحوميات الشيخ / نايف بن هندي بن حميد
رئيس مركز عشيرة الشيخ / عبدالرحمن بن سلطان بن حميد
رئيس مركز ميسان الشيخ / تركي بن خالد بن محمد بن حميد
رئيس مركز الرشاويه سابقا / محمد بن مطر الحوباء

قيادة الفوج الرابع :
الدكتور الشيخ / عبدالرحمن بن نايف بن عبدالمحسن بن حميد ( امير فوج الرابع )
وكيل فوج (متقاعد) الشيخ / خالد بن نايف بن حشر بن حميد
وكيل امير الفوج الرابع الشيخ/ نواف بن نايف بن حشر بن حميد



الدكاترة والمهندسين والاساتذة :

الدكتور الشيخ / نايف بن تركي بن حميد
الدكتور الشيخ / محمد بن تركي بن حميد ( استاذ جامعه )
المهندس الشيخ / متعب بن نايف بن حميد ، مدير المزانية ومتابعة الاداء بشركة الكهرباء
الدكتور الشيخ/هندي بن نايف بن حميد مدير الشؤون السياسة بالسفارة السعودية بالرباط
المهندس الشيخ/خالد بن تركي بن حميد مدير الصندوق الأتماني بالبنك الزراعي
الدكتور بدر بن جويعد الخميج - جامعة الملك سعود
الدكتور / سالم بن عبدالله بن ثابت المجنوني العقيفي . دكتوراه في الاقتصاد من بريطانية دكتور بجامعة أم القرى
الدكتور / سفران بن سفر الشعري العقيفي رئيس قسم الإعلام بجامعة أم القرى سابقاً والمستشار بوزارة الداخلية حالياً.
الدكتور / سعود بن سعد بن نمر المجنوني العقيفي دكتور بقسم العقيدة بجامعة أم القرى
الدكتور / نايف بن قبلان بن ريف السليفي
الدكتور طبيب إستشاري المخ والاعصاب / علي ضحيان البدوي المقاطي
الدكتور طبيب راقي بن قبلان الفرد المقاطي ( الملحق الصحي ورئيس أكادمية الملك فهد في ألمانيا )
معالي النائب / سعدون بن حماد الغزيلي المقاطي ( بدولة الكويت )
الاستاذ الشيخ / ضيف الله بن عمر بن علوش بن حميد وزارةالداخليه
الاستاذ الشيخ / بجاد بن سلطان بن جهجاه بن حميد امارة مكة المكرمة
الأستاذ الشيخ / سلطان بن محمد بن عمر بن جهجاه بن حميد سفارة المملكة في البحرين
الاستاذ الشيخ / فهد بن خالد بن تركي بن مقعد بن حميد امارة مكة المكرمه
الاستاذ الشيخ / عبدالمحسن بن نايف بن حشر بن حميد امارة منطقة المدينه المنورة
المهندس / مفرح بن حصيني بن زايد المجنوني
المهندس / متعب بن سعد بن ثواب المجنوني العقيفي
المهندس / خالد بن صنيدح المجنوني العقيفي
مهندس بترول / عبدالله بن عبدالرحمن بن صعينين السعيفاني
المهندس/ عبدالله بن محمد بن عتيق الخميج المرتبة العاشرة بوزارة النقل
المهندس/ مشعل خالد بن حنس الخميج مدير دائرة بالشركة السعودية للكهرباء
المهندس/ محمد بن خالد بن حنس الخميج مدير شعبة بشركة الاتصالات السعودية
المهندس / صالح بن عبيد بن هويل الشعري العقيفي
المهندس / قبلان بن قبل بن صنيدح السليفي
الاستاذ/ ناصر بن مسلم المقاطي نائب وكيل محافظه
مدير الشؤون المالية في شرطة الرياض سابقاً / مقعد بن شالح المساعيدي المقاطي
مدير مكتب العمل بالدوادمي / فهد بن حمدان بن عفتان
مدير إدارة التربية الخاصة بوزارة التربية والتعليم أ. ناصر بن سفر بن مجول الشعري العقيفي
أ. طلال بن رداد الرويس المقاطي مدير فرع جبل النور بشركة الراجحي المصرفية بمكة
أ. خالد منيع المقاطي مستشار التوظيف في ارامكوا السعودية
أ. معروف عوض المجنوني العقيفي - مديرمستودعات شركة الإتصالات السعودية بمكة
الاستاذ / منير بن ذعار المقاطي


المشايخ :
الشيخ / زهيان بن صليح المجنوني العقيفي المفتش القضائي
الشيخ / مدعث فارس بن خزام الحطيم الخنفري المقاطي - محامي
الشيخ / عطاالله بن عبدالله بن عطاالله الحوبي الكريزي المقاطي العتيبي - إمام ومفتي جامع الملك عبدالعزيز بالخفجي
الشيخ : خالد صايل المقاطي
الشيخ : علي بن دغيم المقاطي
الشيخ : بدر بن سويلم المقاطي



الرتب العسكرية :
اللواء ركن متقاعد/طلال بن قبلان الفرد المقاطي
اللواء ركن/ بنـدر بن مـاجد بن خثيلة
اللواء / نايف بن محمد بن خثــيلة وزاره الداخلـيه
اللواء / طلال بن شاعي المجنوني العقيفي
اللواء الطيار الركن/ محمد بن حديجان المقاطي العتيبي
اللواء / شائح بن مطلق المقاطي
اللواء متقاعد / عبدالعزيز بن زبن العطياني
اللواء /محمد العطياني المقاطي
اللواء/ برجس بن شداد القميز المقاطي
اللواء متقاعد/ شباب بن هضيبان الخميج
العميد متقاعد الشيخ / هندي بن تركي بن حميد
العميد متقاعد / عايد بن فهد الهاراني
العميد متقاعد / مرزوق بن بخيت السليفي الكريزي
العميد / منصور بن سميّر الشعري العقيفي
العميد / طلال بن شاعي المجنوني العقيفي
العميد / محمد بن عايض المقاطي
العميد/محسن عبدالله بن حسين الخميج
العميد / تركي بن محمد العامري السليفي
العميد طيار متقاعد / نواف ابو عقال الحوباء
العميد / محسن بن عبدالله بن حسين الخميج المقاطي
العميد / ناصر عبدالله ابن عويد الحوباء
العقيد طيار ركن / حسن بن خالد بن حنس الخميج
العقيد / مقعد بن بدر الفجري
العقيد الركن / علي بن صالح بن عواض الهمرقي المقاطي
العقيد / محمد بن صالح بن عواض الهمرقي المقاطي
العقيد / نوار سرور الشعري العقيفي
العقيد / مطلق هلال الشعري العقيفي
العقيد / مطلق بن غازي المجنوني العقيفي
العقيد / بدر بن سالم الهاراني
العقيد / سند دميس المقاطي
العقيد الشيخ / بندر بن عمر بن علوش بن حميد
العقيد / ذعار بن مرقاص الخنفري المقاطي
العقيد / ضيف الله بن دغيم المقاطي
العقيد/منيف بن زايد الحوبى المقاطي
العقيد / عبدالرحمن بن عبدالله الرميزان المسيعيدي ..
العقيد / صالح قاسي الكلابي الهديبي
العقيد متقاعد / بندر بن خريص الشعري العقيفي المقاطي
العقيد/محسن بن ناصر الملاح بالسفاره السعوديه بالاردن
العقيد / عبدالله بن قاعد بن صنهات الخميج
المقدم ركن / مسلط بن سفر بن مجول الشعري.
المقدم / عبد الله بن شري المقاطي
المقدم / راقي بن عفار الفرد
المقدم / فيحان شعيفان العتيبي
المقدم / عايش بن غازي المقاطي
المقدم / ناصر بن سند مارق الفجري
المقدم / عواض دغيليب الهديبي المقاطي
المقدم / طلال محمد البدوي المقاطي
المقدم / عبود بن عبيد الهويل الشعري
المقدم متقاعد / سمير بن راضي بن خليل الشعري المقاطي
الرائد الشيخ/ تركي بن خالد بن حميد
الرائد طبيب / مشاري بن فرج الهديبي - دكتوراه في طب الأسنان من السويد والطبيب في مستوصف الامن العام بمكة مؤقتاً اللي حين أكتمال مستشفى الامن العام بمكة .
الرائد / مفرح بن فيحان بن مفرح المجنوني العقيفي
الرائد / سهل بن راقي المجنوني العقيفي
الرائد / متعب بن راقي المجنوني العقيفي
الرائد / مخلد بن راقي المجنوني العقيفي
الرائد متقاعد / وارد بن حمدي الشعري المقاطي
النقيب الشيخ / عبدالمحسن بن محمد بن عمر بن حميد
النقيب الشيخ / فيحان بن علوش بن حميد
النقيب الشيخ / متعب بن محمد بن عمر بن حميد
النقيب الشيخ / بجاد بن نايف بن حميد
النقيب / محمد بن غازي فارس بن دالي
النقيب /عبدالله مسفر المقاطي
النقيب / ياسر بن محسن بن مزبن المجنوني العقيفي
النقيب / عارف بن عيفان المجنوني العقيفي
النقيب / فهد بن عويض البدوي العقيفي
النقيب / نواف بن عامر الهديبي
النقيب / نائف بن صلاح المجنوني
النقيب / طراد بن فيحان الهاراني
النقيب / سعود بن فوزان الهاراني
النقيب / خالد بن حسين بن عمير المجنوني العقيفي
النقيب / خالد بن مشعان المجنوني العقيفي
النقيب / محمد بن عبدالله بن ثابت المجنوني العقيفي
النقيب/ محمد بن سعد المقاطي
النقيب/ سهل مسيفر الهديبي
النقيب / مساعد نامي الهديبي
تم حذف الأسم برغيته [لا أعلم سبب طلبةلكن الرجل يريدحذف الاسم],,قطنان بن حناش,,
الملازم أول / عبدالله بن سعد المجنوني العقيفي
الملازم اول / فيصل بن مشعل بن عيفان المجنوني
الملازم أول / علي بن مزعل بن دحيم المقاطي)
الملازم أول / صويلح ناعم البدوي المقاطي
الملازم أول / عباد عبيد الهويل الشعري
الملازم أول/ سامـي عيدهوصان
الملازم المهندس / عبدالله نوار البدوي المقاطي
الملازم أول متقاعد / عمر بن مطلق بن فيحان الشعري
الملازم طيار / طارق محمد مناحي البدوي العقيفي


المقطة بدولة قطر :

العقيد : سعد بن كليفيخ العواصاني
المقدم :سعود بن كليفيخ العواصاني
العقيد طيار / سعد بن بندر كليفيخ العواصاني
المقدم : محمد بن سعود العواصاني
المقدم : ضيف الله بن جمان الخنفري الدوحه سابقا
النقيب : فرحان بن جمان الخنفري
النقيب : سعد بن بندر بن حياد من العواصيه
النقيب : عايض شبيب المقاطي
الملازم اول : زامل بن فارس بن دالي السعيفاني


ألقاب وعزاوي المقطـة


الكرزان ( انا كريزي ــ ابن مكرز )
عزوة الخنافرة ( آلاد خنفر)
وعزوة الهوارنه ( آلاد غلاب )

صيال : اسم تركي بن صنهات بن حميد قبل ما يلقب بتركي
الهميم : ناصر بن هندي بن حمد بن حميد
اخو نوضا : محمد بن هندي
عبيد بن تركي بن حميد : المعترض
العفار : ضيف الله بن تركي بن حميد
ابا الرووس: لقب سلطان بن هندي بن حمد
سلطان الدين : لقب سلطان بن بجاد لالتزامه بالدين والحفاظ على طاعة الله
رغوان : جهجاه بن بجاد بن حميد
شحيمان : لقب حشر بن مقعد لشدة كرمه
الجنازه: لقب عمر بن عبيد بن تركي
أخو عقلا : عزوة عقل بن بدوي
أخو مريفه : عزوة شيخ السلفه ريف بن مغترب
أخو الانوار : عوض الله بن ثامر الهميسه
اخو ضوية : مزيلب بن نواعم السليفي
اخو الالبد : عزوة نوار بن مصيبيح
اخو عفراء : عزوة شليان بن سلمان المجنوني
اخو بجداء : عزوة الأمير سلطان بن بجاد
البدين : لقب مسلي بن صعينين فار س قتل في معركة السبله
ابو خشبه : لقب ضواي بن جلال الفجري احد الاخوان الذين شاركو في توحيد المملكة واصيب في فتح الطائف في رجله وبترت وتم تركيب خشبه في رجله لتساعده على المشي وهذا سبب التسمية
ابو عقال : اسم جهز الهمرق
خثيلة : اسم درويش بن عجيان القميزي
الديك : رجل من الخمجان
المساوي : لقب فارس بن شافي بن دالي السعيفاني
الكافوت: لقب مشعان العلباني لكثره حوافه للابل
الاربد : لقب لرجل من الخمجان
الهوم : لقب ابن نخالان الفجري
الناخس : لقب لاحد فرسان الخمجان
ميبس الصملان : لقب بليل السعيفاني لانه اذا غزى على قوم اخذ حلالهم كله حتى تأبس صملانهم لعدم وجود الحليب
أبو جدايل : لقب لجد من اجدود ابن سراج السعيفاني
عزوة المقطة المشهورة : خيال الرحمن كريزي
خيال البلهاء : عزوة شبيب ابن دواس
خيال الشرفا أخو نوضا : عزوة الشيخ محمد بن هندي


رجال المقطة الذين شاركو في توحيد المملكة العربيـة السعودية :

الامراء والقادة


سلطان بن بجاد بن حميد (سلطان الدين) قائد الاخوان
علوش بن خالد بن حميد (قاد بعض المعارك)
تركي بن خالد بن حميد
سلطان بن محمد بن هندي
هندي بن ناصر بن ضيف الله العفار
عباس بن هوصان بن حميد
ضيف الله بن ناصر العفار
عبيد بن فيصل بن عمر بن حميد
عبدالرحمن بن عماش بن حميد
جهجاه بن بجاد بن حميد قائد الاخوان في مغزى اليمن ومات هناك
صنهات بن ماجد بن حميد توفى في مغزى اليمن العقبة
حشر بن مقعد بن حميد
ناصر بن ضيف الله بن حميد
ناصر بن عقاب بن حميد
مكهف بن عقاب بن حميد
مناحي بن صلال بن حميد
نايف بن ماجد بن حميد مات في مغزى اليمن ( العقبة)
هندي بن ماجد بن حميد
تركي بن مقعد بن حميد
ضيف الله بن ناصر بن شبنان بن حميد
محسن بن مقعد بن حميد
راشد بن شبنان بن حميد توفى في مغزى اليمن
عمر بن فيصل بن حميد قتل في احد معارك فتح الحجاز
فيصل بن هوصان بن حميد
ضيف الله بن خالد بن حميد
محمد بن خالد بن حميد
هندي بن ضيف الله بن حميد
صلال بن عماش بن حميد توفى في مغزى اليمن
حشر بن راشد بن حميد قتل في معركة مع الاشراف في الحجاز


الاخوان المقطة المشاركين في معارك توحيد المملكة ومنهم من توفى في أرض المعركة :

مثيب بن محيي الهارني
عائض بن محيي الهارني
جهز أبو عقال الحوبا
غازي بن شافي بن دالي مات في مغزى اليمن
ابن شرار العواصاني ( لم اتذكر أسمه الاول)
ابن حياد العواصاني ( لم اتذكر اسمه الاول)
شافي الشريكة الحوبا
عايض الجريو الخميج
فريج بن ساطي السعيفاني قتل في وقعة بالجرشي
ضواي الفجري ( ابو خشبة ) (لم اتذكر أسم ابيه)
منير بن هملان الخميج
غازي بن حشاش الخميج
عائض بن جايد الخميج
نوار بن سراج السعيفاني قتل في وقعة تربة
مرداس بن حنيف الخامدي (لا اعرف اسم ابيه)
عبدالمحسن بن عليان المعاز القميز
جازي ابو طايرة الفجري
سيف الديري القميز
محبوب المعاز القميز
بالود الخضاري ( لم اعرف اسم ابيه)
مطحس بن بقيران الفجري
قراش بن جعاري الخضاري
ذيب بن قراش بن جعاري
لفى المقاطي. ( لا اتذكر اسم ابيه)
مدوخ بن حمود المركوس
مضحي بن محمد المركوس مات في مغزى اليمن
محمد بن حمود المركوس مات في مغزى اليمن
حنس بن الحميدي المركوس
مسلي بن صعينين السعيفاني مات في السبلة
حمد بن جازي المركوس الحوبا
منير بن حشر الهمرق
مدرهم بن حسين بن كامل
مسلم بن فايد بن مطلق الهمرق(توفي في غزوه في الحجاز )
مطلق بن مسلم بن فايد الهمرق
حشاش الحبابي الخميج
بندر بن حياد العواصاني
-الفارس ثابت بن حميد البدوي المقاطي 2-ثويبت بن حميد البدوي المقاطي 3-كريم بن حميد البدوي المقاطي 4-حمد بن حميد البدوي المقاطي 5-حمدي بن حميد البدوي المقاطي وعزوتهم (اخوان سرى) وهي اختهم 0 وقت استشهد منهم حمدي بن حميد رحمه الله في معركة بين الشريف وعبدالعزيز في فتح الحجاز0ومن الذين شاركو ايضا 1-رداد البدوي 2- ورزين البدوي وغيرهم الكثير 0
عبدالله بن فالح الهمرق
2- جهز ابو عقال الهمرق


المقطة امتداد للمشيخة :

1- في كل بلاد العالم : الشيخ والأمير : فيصل بن سلطان بن جهجاه

2- في قطر : الوجيـه والمعرِّف : سعود بن ناصر بن كليفيـخ المقاطي

3- في البحرين : عميد قبيلـة عتيبـة : ذيبان بن كميهان بن ذيبان بن ناجي بن عايض بن نقه بن عايش آل سويدان الخميج

4- في الأردن : الشيخ العميد : عارف بن مجري بن نوار بن مصيبيح بن جماع بن حنبش بن دريويش بن سلمان الرويس


منقول ...


 


رد مع اقتباس
قديم 10-25-2010, 02:56 AM   #18

vip



خلف العازمي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 5396
 تاريخ التسجيل :  Nov 2009
 المشاركات : 11,321 [ + ]
 التقييم :  465
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Black

اوسمتي

افتراضي رد: بداية مسابقة عتيبة الشامل وجولة في ديار قبيلة المقطة من عتيبة



سميت بعض المواقع والمواضع في الجزيره وخاصة في نجد

على اسماء بعض امراء " الحمده "

وان دل هذا على شي

فانما يدل على مكانتهم وعلو شأنهم وشهرتهم بين القبائل

ومن المعالم والمواضع التي سميت على اسماء اعلام امراء الحمده في الجزيره العربيه هي :


_ حسو حميد :

وينسب الى مؤسس امارة الحمده ( الامير حميد بن حمدان الكريزي )

وهو عباره عن بئر تقع في القفيف شرق مركز عشيره بمحافظة الطائف

_ اشقر تركي :

نسبة للفارس الاسطوره الشاعر الامير / تركي بن صنهات ابن حميد

_ ابرق الامير :

وينسب للحاكم الفارس الاسطوره الامير / محمد بن هندي بن حميد

ويقع جنوب مركز الحوميات بمحافظة عفيف

_ حفائر خالد :

نسبة الى الامير خالد بن تركي ابن حميد

وتقع في الحوميات جنوب نجد

_ خبراء بن حميد :

نسبة الى الامير عقاب بن شبنان ابن حميد

يقع شمال عفيف

_ عبل ابن حميد :

نسبة الى الامير محمد بن هندي ابن حميد

يقع في ضفة الارطاوي شمال شرق مركز نفي

_ غر الحمده :

نسبة الى الحمده اشهر امراء عتيبه والجزيره‏

ويقع جنوب نجد

_ قلمة ابن حميد :

نسبة الى الامير نايف بن محمد بن هندي بن حميد

وهي بئر انشئت في عهد الملك عبدالعزيز

وتقع شمال المملكه

_ ضلع وضحا :

نسبة الى الاميره وضحا بنت سلطان بن بجاد بن حميد والدة الامير نايف بن هندي بن ناصر بن حميد

ويقع في عروى




==( المصدر / كتاب : تاريخ امراء الحمده )===

منقول


 


رد مع اقتباس
قديم 10-26-2010, 01:12 AM   #19
مشرف المنتديات العامة

عضو مجلس الإدارة



مصخر الجن متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 5465
 تاريخ التسجيل :  Dec 2009
 المشاركات : 13,730 [ + ]
 التقييم :  614
لوني المفضل : Cadetblue

اوسمتي

افتراضي رد: بداية مسابقة عتيبة الشامل وجولة في ديار قبيلة المقطة من عتيبة



ديوان الشاعر الأمير تركي بن حميد

هذه قصيدة للشيخ تركي بن حميد العتيبي قائد عتيبة قالها بداية نزوح عتيبة من الحجاز رغم انه يوجد بعض عتيبة بنجد من قبل ، ويذكر الروات انه قالها بعد فترة من الاتفاق بين قحطان وعتيبة في التجاور بنجد لكن عتيبة تزايدت اعدادهم بعد نزولهم الى نجد واصبحت في مرابع قحطان رغم الاتفاق بينهم فأحس شيخ قحطان بخطورة الموقف وانه لم يستفد شيئا وان المرعى لايكفي فطلب المزيد من الامير تركي كتعويض عن اكتساح عتيبة لتلك الاراضي التي في يد قحطان ، لكن الامير تركي ابلغه بأن لايسمع للوشاة ومن حوله من الحصانية التي تدفعه الى نقض العهود ، لكن ابن هادي في الاخير وبعد المشاحنات والاخذ والرد ، وبسبب من حوله وخوفه على ضياع تلك الاراضي منه رفض الا ان يعطي تركي تعويض عن المراعي التي يرعى بها قبيلة عتيبة ، فأدى هذا الى الحرب التي استمرت طويلا بين عتيبة وقحطان ، وقال تركي :

خط القلم واكتب لنا ياسليمان
اكتب لنا جعلك تطب الجناني

جعلك تطوف البيت مع كل الاركان
وتصلي الجمعة بها دور ثاني

هذا محمد مانبيعه بالاثمان
عبدٍ مطوع شاعرٍ مطرباني

قم كيَـف الطبخه ترى بان لي شان
مشتان في شانٍ وشانٍ عناني

بريَـةٍ من سوق صنعا ونجران
يعبا لها بالهيل والزعفراني

نخسر لها لو كان تغلي بالاثمان
لا هابها خطو الصبيَ الهداني

بصينٍ يبـدَى فيه ذربين الايمان
بكفوف ظفرانٍ قرومٍ ذهاني

ياراكبٍ من فوق سلسات الاقران
فجَ العضود وساسهن من عماني

فجَ العضود فخوذهن تقل بيبان
وساع الزغون موخَـرات الثفاني

ملفاك من يروي شبا مقدم الزان
عيد الركاب اللي بها الحيل واني

شيخٍ نشا بالطيب من روس قحطان
عاداتهم فكَ النشب والعواني

مطلوبكم ياشيخ به زود حقران
والذلَ مايرضي عريب المجاني

لو أن مطلوبك على مثل ماكان
خفَـت مداريجه علينا وهاني

أدرا كلامي عن عـدو وسفهان
لزَازة المجلس وجيه الحصاني

للهرج ميدانٍ وللرمي نيشان
ومفتاح صندوق الضمير اللساني
============================

(2) ابرام اتفاق جديد ثم الاخلال فيه من قبل قحطان

قال الامير تركي هذه القصيدة بعد الاخلال في الاتفاق ، حيث تم الاتفاق على ان يعوض القحاطين عما يفقد منهم من ابل وخيل من جراء تجاور القبيلتين ، في حين لايعوض القحاطين ما يضيع من عتيبه ، وقد مانع بعض ممن لدي تركي لكنه كان فطينا وذكيا جدا واقنعهم ان الأهم هو المرعى والتمكن من الارض ، وفي نهاية الربيع فقدت قحطان 4 من الخيل فأداها الامير تركي في حين اخذ القحاطين قعود زبن من عتيبه ورفضت قحطان تسليمه لانه اخذ عنوه بالسرقة وهذا ليس صادر في اتفاقهم ، وقد قيل ان تركي قد قصد تأجيج الموقف ليسرع في نقض الاتفاق ليدفع ابن هادي للحرب ليسيطر على الارض وخاصة ان قحطان ليست ملزمه بأرجاع أي شي حسب الاتفاق ، ويقول الظاهري انه كان هذا القعود أشام من ناقة البسوس ، حيث حدثت مشاحنات أدت الى ان يقول تركي هذه القصيدة ويرسلها مع زبن ( راعي القعود ) الى محمد ابن هادي بن قرملة القحطاني وهي بمثابة اعلان الحرب أو رد النقا كما في تقاليد الحرب قديما :

يازبن كرب فوق مايطرد النوم
حراير يازبن مثل الاهلة

مرباعهم مابين ظلم والاكموم
ومن السفايف يرمحن الاظلة

ملفاك شيخن بالقسا يذبح الكوم
شيخ وشيخان القبايل تدله

تلقا محمد زبن من جاه مضيوم
زبن الذليل اللي مخيفن محله

وإليا لفيت الشيخ يازبن ملزوم
تعطيه مرسومن بوسطه سجله

وان كان جيت النضو يازبن ماسوم
رد الخبر والنضو يازبن خله

جانا من الشايب مكاتيب وعلوم
حي الكتاب اللي لفا حشمتن له

الشايب اللي ينقل الكبر والزوم
باغي لحكمي مير انا عاصي له

الله يغشك يوم غشيتنا اليوم
تقرا الكتاب ولا تهاب المظلة

جزاك من عندي من الخيل حثلوم
مثل البرد من مزنتن مستهلة

ان كان تذكر سابقن لك من اليوم
فرس عتيبي ورد شاهدن له

انا برمحي بأول الخيل ملحوم
والا انت رمحك عند سارة تشله

أديت انا اربع قحص والخامس التوم
وقعود زبن اللي بغا ماحصل له

لا والله الا راحوا اصحابنا قوم
تنافضت من بينهم بالاجله

والحرب شب وشبشبة كل شغموم
من شبته ملح الفرنجي عصا له

اعرف ترى من طاح ماهوب مرحوم
ياكود من رب الملا شافع له

شافي وجرمان غدوا باول القوم
خلوا مطوعهم وانا شاهد له

خلوا مطوعهم على غوجة التوم
وعزي لمن حط الردى مسند له

وانتم كما حوتن على الشط لاهوم
وحنا خلقنا للواهيم عله

وانتم كما ضلعن طويل ومزموم
وحنا خلقنا الله نجومن تهله

وانتم كما طير البحر ذاك ابا الحوم
وطير البحر مايذبحه غير ظله
===================================

(3) محاولة الامير حل الامور وفض المشاحنات ثم رفض ابن هادي كل الحلول ثم نذر الحرب

أشهر قصيدة على الاطلاق والتي يعرفها ويردد ابياتها الناس حتى اليوم ، لما فيها من حكم وشجاعه وكرم وحماسه وقوة وعزة وفخر وفروسية ويذكر الرواة ان الامير تركي قالها بعد عودته من محمد بن هادي وفشلهما في الاتفاق على نزول عتيبه صلحا لكن ابن هادي رفض ، وبعد عودته جمع قومه وقادة الفرسان وتباحث معهم في الامر فمر بهم راعي يتغنى بالشعر عائدا من المرعى فجاء مطلع قصيدته "تلعب طرب وانا بنومي هواجيس" ، وقد قيل انه عندما اتى ابن هادي كان لابسا جوخه تسحب من تحت رجليه واستقبله ابن هادي وطلب من ابن هادي فض المنازعات وان يحترم الاتفاق بينهم خاصه انه ادى ماعليه من تعويض بما فقدته قحطان من خيل ولم يعاد قعود زبن المسروق ، ولكن ابن هادي رفض الا المزيد لان اعداد عتيبه زادت واكتسحت المراعي وضاق المرعى لحلال قومه وهذا ليس بالاتفاق وقال كلمه المشهورة " من جاء بدون دعوه يجلس بليا فراش " ، لكن كان في بداية الأمر جوار ولم يمانع محمد بن هادي بمجاورة عتيبه ، الا ان ممن حوله غيروه لانهم خافوا من ان تضيع مراعيهم ويكتسحها هذه الاعداد الكثيرة ، وبعد ذلك قام الامير تركي وخرج من البيت فأرتفعت الجوخه من تحته بسبب زعله وتضايقه ، فنظرت زوجة ابن هادي اليه ثم اسرعت للشيخ محمد ابن هادي وقالت ألم ترى وشلون جاء وشلون طلع من البيت شف الجوخه كيف ارتفعت من فوق من زعله والله لتشوف منه امر مايسرك ، فقال ابن هادي اسكتي يامره والله انك ملتي يمه فقالت : لا والله لكن ذا موهوب مثل اللي شفتهم وتبى تشوف.

وقال الامير تركي بعد رجوع هذه القصيدة :

تلعب طرب وانا بنومي هواجيس
ما سهرك بالليل كثر الهمومي

اسهر أليا نامت عيون الهداريس
وبالليل اراعي ساهرات النجومي

اوجس بقلبي مثل دق النحاحيس
الله يلوم اللي لحالي يلومي

اشوف عدلات الليالي مقابيس
ولا احدن من الدنيا عظامه سلومي

تضحك وتخفي لك خفي الهناديس
تفطر لها يومن ويومن تصومي

إعمل وتلقا وافهم العلم بالقيس
دنياك لو زانت تراها نقومي

قالوا جهلت وقلت جهلن بلا قيس
الجاهل اللي مايعرف اليمومي

من لايدوس الراي من قبل ماديس
عليه داسوه العيال القرومي

ومن لايقلط شذرة السيف والكيس
تبدي عليه من الليالي ثلومي

ومن لاخذا الدنيا بميزن وتقييس
مثل الذي يسبح بليلن يعومي

والقصر مايصلح على غير تأسيس
ومن لاتعلم ماتسر العلومي

إليا توافق مشور السو وابليس
تبر منه وعز ربي يدومي

كلَ القلم من كتبنا بالقراطيس
وركابنا من كثر الاقران تومي

لاخير في كثر الحكي والتماليس
هرجن بلا فعلن يجي به وهومي

والعز فوق معسكرات السواديس
إليا قصدت اللي بالاشيا رحومي

قب تنازى بالنشاما كراديس
والطير في روجاتهنه يحومي

بالليل اصالي حاميات المحاميس
والصبح ألاوي كل قبا قحومي

اربع سنين ودمع عيني اماريس
العين تسهر كن فيها هزومي

وإليا ركبت معالجات المضاريس
يبرد على قلبي لهيب السمومي

صوابنا بالميل غمقن إليا قيس
وطريحنا في مثبره مايقومي

إن جن بنا مثل النعام الاماريس
لاخف عجلن مع رقاق الحزومي

استلحق اللي يطلبون النواميس
اللي من الاقصين وأدنى اللحومي

إن جن بالميدان مثل الدواويس
وطار الغطا عن قانيات الرقومي

عرجن بأهلهن كنهن القرانيس
على الطريح مصوبراتن كظومي

فـ لومي على اللي ينقلون العبابيس
واهل الفرنج وكل رامي لحومي

وشلفن تركب بالعروق المناسيس
وقحص المهار وكل قبا قحومي

إليا سمك عج الرمك بالملابيس
المسعد اللي حظ ربعه يقومي

والشيخ من يعطي الفقارا المفاليس
يبدل الساعه بعزن يقومي

والحر لا دبت عليه النواميس
يشهر وعن دار المذله يشومي

وإليا اكترب من بعض الاشيا نسانيس
اعزم ولابد الفرج بالعزومي

باب الفرج لبسك نظيف الملابيس
ينجيك بأيام الكرب والزحومي

يجلي صدا قلبي ضبيح المهاريس
لاقام شراب القهاوي يعومي

ودلال فوق النار دايم مجاليس
إكرامهن حقن علينا لزومي

من صنعة الصبة وخمس التخاميس
برايتن يعمل بها كل يومي

وبهارهن هيلن بليا حواسيس
كيفن يعدى للنشاما القرومي

عده لحماي العياد المراويس
والا الحصان اللي بقينه وهومي

حتى يزين لنا المثل والتوانيس
والكيف طاب لمن يفك القحومي

وصلاة ربي عدَ رمل الطعاميس
على شفيع الخلق يوم اللمومي
=============================

(4) التهديد والتوعد بالحرب

هذه القصيدة هي من ضمن الرديات بينه والشيخ محمد بن هادي شيخ قحطان ، وهي موجهه اليه يذكر فيها انه رضي بالصلح سابقا مع قبيلة قحطان ولكن دون جدوى وبالتالي فهو يتوعده هو وقحطان بالحرب واصفا مع ذلك شجاعة وقوة بأس قحطان ، وهذ تعتبر من اخلاق القادة حيث يعترف بالحقيقة حتى لو على نفسه ، والقصيده هي:

ياراكبن من فوق بواجة الخلا
من البقل ما بانت مواري فطورها

زعولن من الراكب جزوعن من العصا
خطر على فزاتها قصم كورها

ركابها من ربعنا خابرينه
دليلة الظلما إليا غاب نورها

انص (ابن هادي) ريف هشالة الخلا
ريف الهجافا في ليالي عسورها

في مجلسه تلقى علومن طرايف
وحيل تطاها كل يوم قدورها

قل له طلبنا الصلح منكم ولا حصل
دنياك مايبقى بها الا صبورها

ترى الحرب سقم العين ماهو بـ راحه
تسهر ويقزي نومها عن حجورها

وإليا حربتونا فحنا حريبه
ماحن بشيان قصارن شبورها

تضدوننا بالكثر ، وحنا نضدكم
بأكوان منا ما تجبر كسورها

نقفي وحنا عيننا في حريبنا
نعقب لهم نمرا تعاقب سبورها

ونرد سرحات الخلايع مشايع
كبار القفاير نابيات ظهورها

إما نوافق غرة تـتـفق لنا
والا مقابيـس تقسـم شرورها

يرجا لفزعتنا إليا جاء كميننا
بدهم الفرنج اللي وساعن قرورها

كرامة للي تشوق لحربنا
لو انتحوا عنا بعيدن نزورها

وما أذمكم ياربعنا نعمن بكم
انتم سباع الهيش وحنا نمورها

وانتم كما ضلعن صبور على الشقا
وحنا حرار في مشاذيب قورها

ساعة تجيكم خيلنا عارفينها
معاريض والا معطيتكم نحورها

وساعة تجينا خيلكم عارفينها
نحد السبايا لين تركب وعورها (السبايا : الخيل)

كم سربتن دهما دهوم نجرها
تحاكوا بها غيابها مع حضورها

إليا نسيتوها عليكم نجرها
تموتون وانتم مانسيتوا حرورها

تصبح مداس الخيل من غب كوننا
تشبع حناديها وباقي نسورها

ماينفع الا الصدق والفعل والنقا
وباقي الحكايا بايهات أمورها

عاداتنا لطم المعادي على النقا
والا العميلة راتعه مانذورها
=======================

(5) هجوم على عتيبه

مناسبة القصيدة انه حصل غارة قام بها اعداء تركي على ابل من المقطة (والمقطة : هم عشيرة تركي) فأستطاع ان يردها ويهزم المغيرين ، وبالقصيدة اسلوب عجيب في دقة وصفه حتى انه يصف فرسه وشجاعتها ويوصي الصانع (الحداد) ان يجيد حدوتها وينهي القصيدة بتأكيد قوته وسطوته في دياره بنجد.

ان صاح صياح براس الغاره
وغارت على حص الوبر عدوانها

الجيش زرفل والجموع انحازت
عيت على المدب عصت عيانها

وحنا لحقنا فوق قب قرح
كله لعين البل وحلو ألبانها

وش عذرنا من دون حلوات اللبن
لاضيعت بالمعركة حيرانها

لا من عج الخيل ثور دونها
ورمت تواديها بحث اثـفانها

انا على قبن قحوم قارح
خطرن على الحنكان من ذرعانها

إليا تلاقا ذيلها مع راسها
تسمع ضريس ضروسها بعنانها

كن المعارف يوم تنهض راسها
ثليل عذرا كاسي أمتانها

تثلث على رجلن تقول مكسورة
حلية عيدان السلم سيقانها

يا الصانع البيطار واسمع مني
دع بالك المسمار يخطي شانها

الله ياقاها نهار الهيـه
من عين رماي حفظ علمانها

مع سربتن يذهل لميع سيوفها
وقصارها تلوذ في فرسانها

الموت معهم واردن ومصدر
والروح كنه واقفن ديانها

كم واحدن بالقاع يسهج طايح
عليه بيض حرقن اوجانها

ياما طرحنا دونها من فارس
عقب الشجاعه ياكله سرحانها

ترعى بنا العرا ويكبر نيها
وننزح العدوان عن حدانها

وننزل بها في كل وادي مخضر
ترعى وسو الموت عند اركانها

في نجد نرعى مانعلق عاني
بسيوف هندن ماضي برهانها

يشهد لنا وادي الرشا بأفعالنا
وتشهد لنا نجد وحصا ضلعانها

قول بليا فعل فعيب واضح
والصدق ما يمحاه طول ازمانها
==========================

(6) معركة السيطرة على الارض ( الحرب الحرب )

مناسبة القصيدة قالها بعد معركة حصلت مع قبيلة قحطان وكانت المعركة لم تتوقعها عتيبة ولم يعلموا بها ، لكن استطاعوا ان يهزموا ابن هادي ويردوهم خاسرين :

ساعة تواجهنا بهاك الزبـارة
واثر الحريب مظهرن قد له ايام

جونا كما الدبو علينا مغارا
جرد الايادي فوقهن كل همام

دخانها منقاد والعج ثارا
كن الطلوح البايدة حذف الازلام

راحت بأبن هادي تذب الخبارا
أدميتن تأخذ ورا العدي دوام

المعاني بشكل عام حيث يقول :
انهم ساعة تواجهو بمكان مرتفع …وأثر ابن هادي قد ظهر لنا من ايام سابقة ولم نعلم به
وجونا مثل الدبا علينا غايرين … جرد الايادي فوقهن كل فارس أي الخيل
الدخان فوق الرؤس والعج يملى ساحة المعركة … كأن ساعة المعركة جثث قحطان حذف كالطلوح اليابسة في مكانها
راحت المعركة بأبن هادي تخوض الخبارا أي كالمستنقع والخباري كالذي يخوض الماء ولايستطيع الخروج منه … الدمية دماء تلحق كل عدو ، وارجو ان اكون قد قربت المعانى.
============================

(7) تهديد للشيخ جمل بن لبده القحطاني

يوجه تركي الخطاب للشيخ جمل بن لبدة من قحطان داعيا اياه للقتال ويذكره بالهزيمة التي حلت بقبيلته يوم القرنه:

ياواصلين جمـــل
لايركب المثبــورة

يذكر ليوم القرنــه
يومن تحوم طيوره

رد ابن لبده القحطاني لـ حداء تركي السابق وهو يتوعده بالقتال ايضا :

تركي خيالن طيب
ويدورني وأدوره

يمهل علينا واركب
فوق الصفرا المذكورة

والله لأروي سيفي
واقحم شبا المسمورة

المعاني :
المثبورة : الفرس كثيرة السقوط بصاحبها
شبا : حد
المسمورة : الرمح التي يضعون في رأسها المسامير
============================================

(8) تهديد الشيخ قاسي بن عضيب القحطاني

يوجه تركي الحديث الى الشيخ قاسي بن عضيب بن حشر أمير العواصم من قحطان بعد نزوله بعيدا عن منازل عتيبة ويدعوه الى الاقتراب اكثر اذا كان يستطيع ويعلمه بالمكان الذي عتيبه به بين جبل كشب وجبل فيحان متحديا له ، ويتحسف بنزلته على ببان ذات المرعى الفقير ، ويقول:

ياراكبن من عندنا فوق شقران
يلفي على شيخ نزل بالحضايف

يتلونه العاصم نجوع وسلفان
وطرشن على رعي المخافة زهايف

ياحيسفا يانزلته فوق بـبـان
واليا بغى يندى بذيـك الندايف

قطعاننا مابين كشب وفيحان
مانشتحن لو حضبونا الحفايف

المعاني :
حيسفا : حسافه
ببان : موقع قرب الرياض

و رد قاسي بن عضيب على ابيات تركي السابقة موضحا ان ابتعاده خير لتركي والا فأن معاركة ستصيب اما تركي او احد اقاربه:

يا راكبن من عندنا فوق ضبيان
يلفي لنا شيخن عديم الوصايف

قل بعدنا اشلا لك من القرب لو كان
ترى قربنا موردات الرهايف

اما نصيب دحيم والا ابن شبنان
والا انت ياعيد الركاب النكايف

إليا ركبنا فوق قرنات الاوذان
عاداتنا قرن الاخوان الولايف

مع لابتن سقم المعادي بالاكوان
بسبر وجرد بين قرح وعسايف

المعاني:
اشلا : بلغة القحطان افضل
دحيم : دحيم بن هندي هو بن عم الامير تركي
ابن شبنان : عقاب بن شبنان هو بن عم الامير تركي وقد تولى المشيخه بعد الامير تركي
النكايف : الراجعه
==========================

(9) اضطراب الاوضاع وتحالفات جديده ومعركة

مناسبة القصيده انه بعد ان تفرقت معظم عتيبه عن تركي طلبا للمرعى ، وكان الهيضل شيخ الدعاجين من عتيبه قد تصالح مع ابن هادي بن قرمله شيخ قحطان وأهداه فرسين بينما القسم الذي مع تركي ظل على عدائه مع ابن هادي.

وفي القصيدة يوجه تركي الحديث لسعد بن قطنان السبيعي من امراء رنيه وهو ابن اخت محمد بن هادي متسائلا عن الفائدة التي جناها من خاله ، بعد ان خطب سعد ابنة اخي محمد فرده قائلا : لقد زوجنا اباك فجاء بك وبالا على قحطان لشجاعتك وفروسيتك ولذلك لااريد ان ازوجك فتأتي بولد يكون وبالا علينا هو الثاني.

ويذكر تركي في تلك القصيدة التي اجتمعت عدة ظروف في مناسبتها يوم الحوية حينما غزا ابن هادي قوم ابن اخته سعد بعد ان اعطاهم المواثيق بالا يغزوهم لكنه غدر بهم وغزا سبيع .

وتوجيه الخطاب لقبيلة سبيع ذكاء ودهاء من الامير تركي لابقائها اي سبيع على الحياد في صراعه مع ابن هادي ويبدو انه نجح في ذلك الى حد كبير لدرجة ان سبعين فارس من القريشات من سبيع شاركوا الى جانب تركي في معركة البديعة ضد ابن هادي كما يذكر خالد القريشي في كتابة : سبيع الغلبا

والقصيدة التي قالها تركي بن حميد هي :

يالله ياللي ماش حالن يكوده
رب لطيف صرف الريح تصريف

ان ترحم اللي وحدوا به جنوده
احد صلح وأحدن تحدر على السيف

حنا اليا كلن تمصلح بقوده
نصلح بقب كنهن الشواحيف

طريحنا سحم الضواري تروده
اليا ركبنا لينات المحاريف

ما حدت الابرق لشرقي نفوده
اصيح للغلبا بروس المشاريف

اهل بلاد موثقين حدوده
واهل مهار يلعبن العجاريف

وانشد سعد من خالهم ويش فوده
اللي يصرف له من الحكي تصريف

ماجاب طهطام حصان يقوده
ولا مهرة تبرى لجيش مناكيف

ان خاف قرب جدهم من جدوده
وهم على عامر عصاة مواليف

وليا من ليم عليكم جروده
جاهم مع الوادي جموعه مراديف

يوم الحوية ما أمنتكم عهوده
رمى وصبحكم جموعن مراديف

ورد على تركي الشاعر خالد بن هرسان السبيعي مفتخرا بقوة قبيلته سبيع وانهم سبق عتيبه في قتل اجداد شيخ قحطان محمد بن هادي :

ان حربنا تسعين عامن حدوده
ومن بيننا خطلان الايدي مصاريف

اللي انت تيتم ميتمين جدوده
بشلف مضاربها حوالي السراجيف
======================

(10) مدح اخـر ومع زهد

من قصائد الزهد بالدنيا والحكم وايضا المدح حتى للقبائل المعادية وينصح كاتبه محمد بالزهد في الدنيا حيث لاتساوى شيئا ، وينهي القصيدة بالمدح لأحد شيوخ قبيلة سبيع مثنيا على افعاله وشجاعته ويصفه بزيزوم غلبا فسبيع تسمى سبيع الغلبا ، فقال :

البارحة بالنوم كني مورَا
جا حلم ليلٍ عبَـر ولا شيف

أونست هاجوس على الصدر مرا
منه الفواد معلقٍ بالمخاطيف

وابدي كنين الروح داخل وبرا
من نقض مايفتل وفتلٍ بتكليف

يارازق اللي في رجاك يتحرا
من مـدَ جودك ياوسيع المحاريف

إن جت من الله ماعدوَ يضرا
وليا ادبرت قـلَت دبور المصاريف

ما دون ربك واحدٍ لك يسرا
للرب حكمه بالمعاني وتصريف

قم يامحمد سوَ حلوٍ ومرا
رسمٍ إليا جوك النشاما هل الكيف

مع منسفٍ حل المنارة يجرَا
واشناق حيلٍ صفوها له ذواريف

واعمل بخير ولا تجازي بشرَا
وأرج الفرج من عند والي المصاريف

واجهد بتقوى الله لدار المقرا
العبد طرقي ركابه مناكيف

دنياك لو زانت تراها مغرَا
دنيا خراب ولا عليها تحاسيف

فيها لبيب العقل مايستغرَا
لو امهلت لابد رحله وتخفيف

إخشع تواضع لاتكبَـر تزرَا
ماشفت ميلات الليالي مراديف

ورفيقك الغالي منه لاتبرَا
إدمح خطاه إليا تعبَـث عجاريف

يشرب معك صافي وكدرٍ ومرَا
ويارد معك حوض المنايا إليا عيف

نوبٍ تذرَى به ونوب يتـذرَا
عديل عمرك بالليالي الشفاشيف

جر القلم واكتب لنا اللي تورا
سلام احلى من حليب المشاغيف

مـنَـي لمن تابع هوى كل غـرَا
شيخٍ يروَي بالملاقى شبا السيف

زيزوم غلبا كل يومٍ تجـرَا
واطرافها تاطا الغبا والمشاريف

ذولي يسرَحهن وذولي تسرَا
وذولي مغيراتٍ وذولي مناكيف

والي عدا باللي عدا فيه غـرَا
بربعٍ على قحص المهار المزاغيف

سلاحهم شغل العجم والمجرَا
ودهم الفرنج مفرقات المواليف

وصلوا على المختار والصحب طرَا
ماهبَـت الانسام من رايح الصيف

المعاني :
طرقي : مسافر
مناكيف : مدبرة اوراجعه
مراديف : متتابعه
تذرى : تظلل
الشفاشيف : القحط
شبا : حد
زيزوم : قائد
الغبا : المنخفضات
المزاغيف : المقتحمه لصفوف العدو
============================

(11) الحشد والهدف طلال

ذكرت بعض المصادر ان الامير تركي بن حميد قائد عتيبه في معاركها ، قال الشاذليــة بعدما غزاهم الامام سعود بن فيصل آل سعود على "طلال" الماء المعروف في نجد وهو من منازل عتيبة قوية التحصين واستطاعت عتيبة المدافعه عنه وهزيمة المعادين وردهم خائبين.

وكان ابو عبدالرحمن الظاهري قد أشار الى ان غزوة الامام سعود على "طلال" حدثت مابين سنة 1247 هجرية الى 1274 هجرية وان من قام بها هو الامام فيصل آل سعود اوربما ابنه سعود ، كما ان ولده الامام عبدالله بن فيصل قد غزا عتيبة في " دخنة" اواخر 1274 هجرية وبالتالي فإن هذه القصيدة انحصرت بين التاريخين بقيادة الامام سعود او ابنه فيصل كما يذكر عبدالرحمن الظاهري مع ميل الظاهري للاب اكثر.

ويتضح بالقصيدة التحالف الكبير الذي ضم جميع القبائل بلا استثناء على عتيبة بقيادة آل سعود وبمشاركة ابن رشيد امير شمر ، وانهم ارادوا بهجومهم الكبير التخلص الى الابد من النفوذ القوي لعتيبة في نجد وخطرها الكبير حيث إذا سقطت قوة ابن حميد وعتيبة سيسهل السيطرة على نجد بكل سهولة. كما يتضح بالقصيدة ان الامام سعود بن فيصل لم يكن بالبداية راغب بالهجوم على عتيبة الا بعد ان اقنعوه بالخطر عليه من هذه القبيلة وانه كان لحد ما في شبة سلام مع عتيبة وقناعته بأنه لوحدة لن يحقق شي ، فاجتمعوا واقنعوه بأن يجمعوا اكبر قدر من القبائل ويكون على رأسها للهجوم ، حتى ان هنالك من القبائل التي كانت في حلف مع عتيبة انظمت الى حملة الامام سعود ونقضت الحلف مع تركي إما خوفا من الامام او لثقتها بأنه سوف يقضى على تركي وتكون محضيه لدي الامام وتكسب الود والغنائم.

وقد وصف تركي قوة الهجوم عليه في قصيدته الشاذلية المشهورة ذائعة الصيت بدقة كبيرة :

ياسابقي صكوا عليك القبايل
الحضر والبدوان راحوا نحية

قومن من العارض اليا سوق حايل
لاقرب جد ولابهم مرحمية

قامت تروجن بينهم بالشلايل
تعاونوا عقب النقا بالحمية

ياقومنا لاتكثرون العذايل
اشوف لي شق توسع رفيه

ياعنك جتنا من عزيز القبايل
حكام نجد القطع الصيرمية

لو انها من نازحين الحمايل
ماسلت لو شرَه تلاحق ضوية

العمر بيد الله منشي المخايل
حق على الراعي صلاح الرعية

نرد الخطر والعمر لابد زايل
عقب الخطر نشرب ركايا عذيه

إن كان مانرخي رقاب الاصايل
والا منازلنا غدت جاهلية

بدهم الفرنج مطوعة كل عايل
فودن لنا ماقط جتنا حذيه

ومصقلات تودع الراس مايل
من صنع مفراص وساع هويه

إن كان ماترَث يدينا فعايل
يحرم علينا شربة ( الشاذلية )

والزعفران وحب سمر الجدايل
وحط الشحم وسط البيوت الذرية

الحرَ لاصكت عليه الحبايل
يشهر وتاتي له من الله فضية

عاداتنا نروي حدود السلايل
بإيماننا في محتضر كل هيَـة

حريبنا يسهر ونومه ملايل
وألي نسى يوم نجدد كويَـة

وصلاة ربي عـد مازال زايل
على نبي الدين سيد البرية

المعاني :
العارض : وهو الرياض الان
مرحمية : رحمة
تروجن : تتمايل
الشلايل : اذيال الخيل
النـقا : الحرب
العذايل : الملامه
الصيرمي : السيوف القاطعه
ركايا : آبار
عذيه : عذبه الماء
حذيه : هدية
مفراص : الحديد والفولاذ
هويه : ضرباته
الشاذلية : القهوه
الذرية : الظليله
ملايل : كأنه راقد على ملة الجمر
===============================

(12) طلب العون من عتيبـه

ارسل تركي هذه القصيدة لآل هندي ابناء عمه واهل زوجته ، وكانوا ما يزالون في بوادي الحجاز يخبرهم بمعاركه في نجد وانتصاراته المتتاليه ويصف كرم القبيله وشجاعتها ويطلب منهم القدوم :

ياراكبن من عندنا نابية شط
تشدي ظليمن بالخلا طايعه ذور

وقم الرباع ونابها ما بعد نط
تكسر عصى الكور لو كان ماسور

تشدي لكدري القطا حين قرط
إنصف ريشه عقب ماهو بـ منشور

تلفى بني عمي ورا نجد بهبط
أهل بيوت كنها شمخ القور

اهل صحون بالمجاعه تقلط
ذباحة مازاد نيه من الخور

إن جيتهم ملزوم بالصوت تصعط
وعطهم مكاتيبي قبل تجدع الكور

واخبر بني عمي ترى الشيل بي غط
والنفس ماتصبر على الضيم والجور

عطوا كما عطت حصانن إليا عط
خطو الاصيل اللي من الزاد مبرور

لعينيك يا اللي بالعويدي تمشط
دقيق رمش العين كنه من الحور

ليته حضرنا يوم سو البلا شط
نار الذليل وردَها كل مسطور

شمالنا من مس الارسان تنفط
وايماننا تطلق من السو مقدور

وارخصت عمري عند جيش المخلط
ماهمني ناسن يقولون حاذور

الغوج رديته على غير يصفط
على شنق كنه من القين مكسور

كم فارسن من راس رمحي تفرشط
مدح راسه حط في الحزم جافور

عليه خفرات بالاسلاب تشعط
خلَي عشا لمرهفل الذيب وطيور

المعاني :
تشدي : تشبه
صايعه ذور : اصابه الذعر
وقم : حوالي
الرباع : من مراحل نمو الجمل
تقلط : تقدم للضيوف
الخور : الابل
تصعط : تصيح
تجدع الكور : تنزل شداد الجمل
الارسان : جمع رسن
خفرات : فتيات الخفر المستترات
الاسلاب : الثياب
============================================

(13) معركة اخرى والانتصار بها

القصيدة التالية موجهة من تركي الى مسلط بن ربيعان امير الروقة من عتيبه بعد معركة تخلى عن تركي فيها الصعارين من مطير بعد ان وعدوه بالمناصرة ولم يحضرها ابن ربيعان الى جانبه اذ كان معتمدا على مساعدة الصعارين لتركي وظل في موقعه عن جبل شعر ، ويذكر الظاهري رواية عن سعد بن جنيدل ان المعركة المقصودة هي معركة البديعة الشهيرة ضد ابن هادي والتي استطاع تركي وعتيبه ان يوجع ابن هادي بقتله بعض فرسانه المشهورين ورجعوا ولم يحققوا شيئا او يهزموا عتيبه وبعد انجلاء المعركة توجه الامير تركي وألحق الهزيمة بالصعارين وأدبهم على فعلتهم المشينه وانشد يقول بهذه المناسبة :

ياراكب اللي بقلهن توَثنا
فج العضود مدمثات المحاصير

لاهنَ لا قعس ولا هن بـ دنَا
متيهات في ليالي المخاضير

الصبح من وادي الرشا ينشرنا
من بيت ابو خالد(يقصد نفسه) زبون المقاصير

يلفن ابو تركي(مسلط بن ربيعان) زبون المجنى
ريف الهشالى في الليالي المعاسير

الشيخ مثلك مانزل شعر عنا
وادنى عتيبه حايلن دونه النير

جانا الصعيري قال صولوا وصلنا
صلنا نحسب انه على راي تدبير

أثر الصعيري فزعته ماج عنا
واقفن ظعونه عقب ما هن مناحير

وجينا على ركب الحريب ونزلنا
صرنا دواوير وصاروا دواوير

ياكبر زبر جموعهم يوم جنا
أرواحنا ترخص وهي للمقادير

بإيماننا صوارمن يقطعنا
سقى القنيدة من حقوق الشخاتير

من عقب هذا لا مطير وحنا
لا صلب جدَ ولا بهم نية الخير

لكنهم يوم انجلى السو عنا
هذا طريح وذاك ذبَ المعابير

لي لابتن تشلع مع السن سنا
ان كان بالغارات والا الطوابير

ناسن إليا حلوا على القحص جنا
في منتهاه ننزح النمر والزير

المعاني :
بقلهن: بقل الناب اذا طلع عند نضوج الناقة ، فج العضود : متباعد مابين العضدين ، مدمثات : لينات ، المحاصير : مجلس الراكب
قعس: بروز الصدر وضمور الظهر ، دنَا : قصيرة العنق ، المخاضير : الربيع
وادي الرشا: الموقع الذي كان فيه تركي وقت كتابة القصيدة ، ينشرنا : يخرجن صباحا ، زبون : ملجأ ، المقاصير : الجيران
ريف الهشالى : مطعم الجائعين
الصعيري : فخذ من قبيلة مطير
زبر : تزبر الشيء وتكدس
القنيدة : الغيمه الممطرة ، الشخاتير : انهمال المطر
ذب : رمى
لابة : جماعة
الطوابير : الجيوش المنظمة
القحص : الخيل التي تعدو براكبيها ، الزير : الاسد
==============================================

(14) التغـزل بزوجته

القصيدة هذه يبين تركي ابتعاد ابناء عمه آل هندي طلبا للمرعى لحلالهم ويذكر فيها زوجته بنت هندي التي رحلت معهم ، وذكر الفهيد انها في التغزل بفتاه اخرى من عتيبه رآها عندما كان مدعوا لدى أهلها :

لا والله الا اقفوا وساع النحايا
ما هللوا ولهم على الحزم معلوق

يتلون من تبدي عليه الخفايا
عقله رزين ومغلقن له بصندوق

يبون براق صدوق العشايا
تشبع رعاياهم بعرفج ورقروق

أقفوا بغرو ما يطب القرايا
تجيه حاجاته وهو مايجي السوق

أنا مريض ودوروا لي دوايا
من ما البرد والا ترى النقع مطروق

المعاني:
الغرو: الفتاة صغير العمر
يطب : يدخل
===========================================

(15) وصية لعبيد الخيل

من الوصايا والحكم التي قالها الامير تركي لابنه عبيد ونصحه بمرافقة الفارس الشجاع موضحا ان صداقته هي المغنم الحقيقي حيث قال :

قال الذي بيَن من القلب مكنون
في حنكتن بالصدر ما بان لحذاك

إترك عشيرن عشرته يوم او دون
ثم يبدل بك عشيرن وينساك

إشتف قطامي على السد مأمون
درع القفا ماينهض الراس لحذاك

اللي ليا اوحى فيك ناسن يقولون
حامى على عرضك ويدمح خطاياك

أنا رفيقي لو يجي دونه الدون
ما انساه لو اني على حوض الادراك

يستاهل البيضا والاخيار يوحون
والا الردي خله يباري بيسراك

شم للعلا واترك هوى كل مزيون
لاتعتني بالغيَ يازبن من جاك

ترى الهوى ضرب المعادي بمسنون
ورَد على التالي إليا قام ينخاك

وترى الهوى في يوم طاعن ومطعون
بيوم تغاب الشمس من كل الافلاك

هذا الهوى يعتز ربعه ضحى الكون
فعلن وبه نعمن إليا قيل يقراك

ياعبيد خذ مني من القول مازون
واسلم ودم ما غرد الورق بالراك

المعاني:
قطامي : الشجاع وهو بالاصل الصقر
اوحي : سمع
يدمح : يغفر
البيضا : راية كان يرفعها الرجل اذا فعل احدهم به معروفا اعتراف بفضله
==========================================

(16) ووصية اخرى كذلك لابنه عبيد

عبيــد الخيــل الفارس الشهير هو ابن الفارس والقائد الامير تركي بن صنهات بن حميد العتيـبي ، يوصيه بمكارم الاخلاق ومصاحبة الطيب فيقـول الوصية :

يا ما حلا يا عبيد في وقت الاسفار
جذب الفراش وشب ضو المناره

مع دلة تجـذا على واهج النار
ونجر إليا حرك تزايد عبـاره

في ربعتن ماهي بـ تحجب عن الجار
لا من خطو اللاش ما شب ناره

النجر دق وجاوبه كل مرَار
ما لـفَـه الملفوف من دون جاره

وأخير منها ركعتين بالاسحار
لاطاب نوم اللي حياته خساره

تلقاه في يومن يضيعن الافكار
يومن على المخلوق ما اطول نهاره

وقم في قصير البيت حشمة ومقدار
لو جار فأدمح له ولو به خساره

ترى النبي وصى على الجار لو جار
خذ الحذر ياعبيد عقب النذاره

رافق قوي الدين حفاظ الاسرار
ينفعك في يومن يجي به كراره

ترى الهوى والغي هن شر الاشرار
ومن داس عار الناس داسوا لعاره

جنَـب ردي الكار مافيه تعبار
مافيه من فعل المناعير شاره

جنَـب عنه خله لقصاف الاعمار
واحفظ وصاتي يا رفيع المنارة

واسلم ودم بالخير ياطير غيمار
وصلوا على المختار ما غار غارة
=============================

(17) يصف اخوه الفارس علوش

أدى الامير تركي بن حميد العتيبي سنة 1279 هجرية مناسك الحج وهو هنالك بلغه مقتل أخيه الاصغر علوش بن صنهات بن حميد في إحدى المعارك ، فقال هذه القصيدة في رثائه ، وكانت بنت علوش تؤدي الحج برفقته ، وتتضح تأثيرات اجواء الحج على اسلوب تركي بالقصيدة التي يغلب عليها النصح والتسليم بالقضاء ، وانشد يقول:

ذا قول من هوجس ومن باح ما خفى
من عبرةٍ بالصدر بيَـح كنينها

من عبرةٍ كنَـيتها تفرك الحشا
محال حضرٍ في يدي شاغلينها

تدور الدواير بالليالي وغـرَني
سريعٍ ترددها وصكَـة سنينها

دنياك لو هي ساعفت يوم كدَرت
غيورٍ تحلَ الحيل ومفارقينها

على الرغم ماهي بالتمنَي وبالهوى
جري المغربل والعرب عارفينها

على مسايرها كثيرٍ همومها
وعلى شين جيرتها العرب عاشقينها

عمن شاف في جبر الليالي وكسرها
هي المنجل الخافي جفاها ولينها

مخلوطةٍ عسر الليالي بيسرها
صروف الليالي دقَـقت في طحينها

دنياك لو رادتك يومٍ بطربة
صفق موج بقعا لين تملا جرينها

تجدَد مكاويها على الغيظ والرضا
ولاتعذَرنا ولا عاذرينها

كم خيَرٍ يجلي الصدا عضَـه البلا
تضحك له الدنيا وتخفي رطينها

ياطالب الدنيا فـ هي تستغرَك
كم فرَقت من مرضعٍ عن جنينها

جرَبت من حلو الليالي ومرَها
وازريت اميَـز هزلها من سمينها

أنا حالفٍ لابيعها بيع مرخص
معيفٍ ولو غيري حدٍ راغبينها

مخيفٍ معيفٍ من عناها وهمَـها
كما تركة ايتامٍ حضر مستدينها

حرَج محرَجها وجاها زبونها
على سملها البالي حريصٍ ضمينها

سوى مهرةٍ قبَـا وسيفٍ مجرَب
وشلفا لقوات العدا محتسينها

ومناسفٍ يعدا بها كل ساعة
بأمر الولي يلقونها محترينها

ومن صنع بغدادٍ دلالٍ نظايف
مهاريسها بالليل يسهر دنينها

على جال نارٍ للمسايـير دايمه
وثلاث حاجاتٍ لها معتبينها

رسمٍ لعطران الشوارب على القسا
خصَ مروَي حربته من مكينها

واللي جمع مالٍ ولا أدَى نوايـبه
لعل ماله غوشةٍ وارثينها

هذاك مثل الديك يذَن ولا سجد
ينفع بها غيره ونفسه يهينها

وبالقلب دقَـاقٍ تعومس به الدوا
تاه الطبيب بعلَةٍ ناقلينـها

انا هاض ما بي تالي الليل بكرة
في ليلة الجمعة تزايد حنينها

تجر صليب الصوت مما جرى لها
تجرَه من الوجلا وفرقا ضمينها

تشبَ السعاير في الضماير وتعتلي
كما هيش قصبا بالضوا مولعينها

تقـرَحت عينٍ سفوحٍ تزايدت
كالمزنة الغرَا حقوقٍ غشينها

على اخوي ماشفت الغضب في حجاجه
يقدم لها قدَام يقدم ذهينها

عبدٍ ليا ارسلته ، عقابٍ ليا شهر
نمرٍ ليا جا الخيل فرَق ضنينها

وش خانة الدنيا ولو به رغبنا
حنَا وناسٍ قدمنا جاربينها

زبنت من يمنع ولا عنه مانع
ربي عن الزلاَت نفسي يعينها

ياغافر الزلاَت تدمح لي الخطا
لابد ملايكة الرضا حافظينها

حاسب محاسبها وعطيت كتابها
بشمالها والا جعل في يمينها

ياقلب هوَد واطرد الهم بالنجم
الافراج من عند الولي مرتجينها

طلبت من يمنع ولا منه مانع
إلاهي وباقي اسبابهم عايفينها

لزمت حبل الوالي الواحد الصمد
ليا خاف رعب القلب وايقن ذهينها

والفتل من قبل الامور الحوادث
ينقض لوالب قالةٍ فاتلينـها

إليا صرَت الاقلام ما فاد من حكي
فاتت على طلاَبـةٍ طالبينهـا

من لايصافي مايصافي صميدع
صبَـار في عسر الليالي ولينها

ومن لايغالي لا خذا بنت طيَـب
يكفيه عن ظيم الليالي جنينها

ومن لايخاشر بالقليل ابن عمه
يجيه من ظيم الليالي سنينها

وصلوا على خير البرايا محمد
وقوموا بتقوى الله وتقويم دينها

المعاني :
محال : محالة حبال البئر
ساعفت : ساعدت
المغربل : الشقي
بقعا : الدنيا ، جرينها : مخزن الحبوب
تركة : إرث
حرج محرجها : صاح الدلال بها
محتسينها : مخبينها عن الحاجة
مناسف : صحون الطعام الكبيرة
معتبينها : قمنا بجمعها
غوشة : مجموعة اطفال
بكرة : يقصدة صغيرة الابل وقصدة تشبيه البكرة بأبنة اخية علوش
قدمنا : قبلنا
النجم : العزيمة
صميدع : بطل شجاع
==========================

(18) الزهد بالدنيا

ذكر المؤرخ الفهيد انه رواها عن شيخ العصمة من عتيبة الامير عمر أبا العلا ، وأورد هوبر معظمها قبل ذلك ، وفيها الكثير من أبيات الزهد والنصيحه ، وفيها تعداد لمن يستحقون شرب القهوة ، وهم كبار السن ذو الماضي المجيد ، والفرسان والكرماء ، حيث قال تركي :

فكر وناظر يامحمد ترى الحال
نفسي وتاليها مع الله خبرها

العين كن لها عن النوم عذال
تسهر وغادن نومها عن حجرها

والكبد ماتقبل من الحلو فنجال
والمر لو هو عشرقن مانقرها

دنيا هيال ولا لحقنا لها جال
وازريت اميز سهلها من وعرها

كان اقبلت ياحلو هاك التبهلال
وان ادبرت سو على اللي حضرها

ماظن فيها واحدن داله البال
احفظ لدينك وانتبه عن خطرها

تراه مثل الفيَ لابد نزال
والشمس هي ويَـا القمر من فكرها

الحق يذكر والتفاخر بالاموال
لاهين في غفلاتهم في دورها

كم فرَقت من دولتن حلَ واجيال
وإليا ومرها الله عطتهم نحرها

فعَـال نوَ الخير لاموه الانذال
كثرت تخاليف العرب في صورها

يالله ياعالم خفيات الاحوال
يااللي ذنوب العبد لاشا غفرها

طالبك انا الجنة وحسنى بالاعمال
تقدر تفرَجها إليا جا قدرها

كم واحدن يمشي مع الناس مهذال
يرعى سواة العاذرة من بقرها

لاشاحنه علمن ولا وارده حال
ولا يميز وردها من صدرها

ثوب النقا مايرخصه لبس الاسمال
سلم الرجال اللي تلامع شهرها

إن كان ما انت بـ في معانيك حمَـال
عمل الردى يهويك مظلم حفرها

ذا قول من عـدل غريبات الامثال
بيوتن عسيرات لمن لاقدرها

انا احمد اللي بدل الشمس بظلال
وهانت مصاعبها ونقطف ثمرها

ماهمَـني دنيا ولا همـني مال
الرزق ياتي مثل هاتف مطرها

شـفَي ومقصودي من الخيل مشوال
شقرا نواصيها كثيرن شعرها

شـفَي عليها كان هو زعزع المال
ومن الهنادي صارمن في ظهرها

وبالكف من غالي المطارق هوى البال
يروى بحزات اللقا من حمرها

ونجرن توالي الليل تسمع له اعوال
ودلال يلقى الكيف من هو نحرها

بريَـتن يطرب لها كل شغال
والزعفران مع العويدي ذعرها

تهدى لماضين التجارب والافعال
زيزوم عيرات تعايل جررها

وتهدى لمن يثني نهار التجيوال
مودع جياد الخيل تركب وعرها

والثالث اللي بالقسا يرخص المال
له ربعتن دايم تناطف سفرها

وصدَه عن اللي مع دروب الردى عال
يمناه عن طيب المعاني قصرها

وصلوا على من صار للحق مرسال
عداد ما اخضر الورق من شجرها

نرجو ان تحوز هذه القصيدة على اعجابكم حيث فيها الكثير من الحكم والزهد في الدنيا
==============================

(19) اهانة شريف مكه

ذكر الفهيد في كتاباته ان الامير القائد تركي بن حميد العتيبي وبعض فرسانه توجهوا لزيارة شريف مكه بعد دعوته لهم حيث يريد ان يعطيه من الهبات ويقربه له ليسلم من شره ، خاصه بعد ان راى اجتياح قبيلة عتيبة نجد والسيطره على جزئا منها وهم الذين كانوا من قبل في الحجاز ، فقبل الامير تركي الدعوه وجلب معه هدية عبارة عن فرس اصيلة له ، وفي يوم وصولهم لم يبدأوا بزيارة الشريف بل زاروا بعض بيوت العتبان في حي المعابدة في مكة والتي غالبيتها من قبيلة عتيبة وقضوا هناك ليلتهم الاولى بضيافة بني عمهم ، وجاءت الاخبار الشريف من احد اعاون الشريف بأن الامير نزل على بني عمه الليله ، وغضب الشريف من هذا العمل لانهم قد احطوا من قدره وأهانوه ولم يأتوه اولا ، فرفض استقبالهم ورد هديتهم بأسلوب ذكي ، بأن قال لاحد معاونيه (الفندي) قل لهم ان الشريف قد خرج لمدة خارج مكة وان عليهم اما الانتظار اوالعودة ، وكان تصرفا منه ذكيا حيث كان يعلم بقوة تركي وتجمع عتيبه عليه اذا احتك به اوصدر منه اهانه لهم بشكل مباشرة ، قد يثير المشاكل خاصة ان نصف قبيلة عتيبة في مكه ومن حولها ولايريد المشاكل معهم وايضا يريد ان يبتعد تركي برجاله الى نجد وهناك ليعرف سبب عدم استقباله ، وان لايعرف السبب بمكه حتى لايؤنب عتيبه عليه وتحصل الفتنه والمشاكل ، بهذا رجع الامير تركي وفي طريق عودتهم مروا ببعض اعدائهم فأغاروا عليهم وغنموا منهم الكثير من الابل والخيل ، وعندما رجع عرف الامير ان الشريف رده بسبب عدم القدوم للشريف اولا وانه توجه لابناء عمه قبل الشريف ، فكتب الامير تركي يوضح ماحدث :

سرنا لينبوع الصخا مكرم الجار
اللي سعى لرعيته بالصلاحي

نقاض مايفتل حيولن ومكار
يصمت ولو هو يسمع العلم صاحي

جبنا له اللي كنها ظبي الاقفار
مركوب من يروي شباة السلاحي

لافين عنه عند ماقلط النار
ولاني على اللي ينتوي له شحاحي

واقبل لنا بالعلم واقفى الدويدار
وجانا من الفندي جواب قراحي

قالوا جوابن لاحكي به ولا صار
الله يعين اهل العقول الصحاحي

جانا بعذر وقلت انا الرب ستار
رزقي على مذري هبوب الرياحي

الرزق يأتي مثل هتاش الامطار
ما له مصك ولاش دونه سلاحي

إن كان تسمع من هل الكذب والعار
ودَع بنا رازق خفوق الجناحي

وعدنا على هجنن من البعد ضمار
من القفل يشدن النعام المداحي

تودع حصا الرشراش بالدو طيار
الا ونقدع روسهن باللواحي

خذوا عليهن ساعتن وقم مغوار
وعن الوعر عطوا بهن السماحي

كم ليلتن سرنا على هجن ومهار
نطلب من اللي خزنته ما تباحي

حنا كما حر مرابيه الاوعار
يشهر أليا شاف الجفا عنه راحي

وحنا مسقية العدو كاس الامرار
ومعشية بالضيق برق الجناحي

ياما نزلنا منزلن غب الامطار
السبر ينطش والجهامه ضواحي

كم ذود مصلاحن على راعي الاقفار
ناخذ قلايعهن بروس الرماحي

والطرش جاك مشوح عقب ماذار
هج الحلال وغثبروا بالصياحي

وفزوا من المجلس على شبة النار
تناولوا سلم القوايم صحاحي

ولحقوا عيالن ماتمالوا بالاشوار
ضارين في نثر الدما بالرماحي

كم خيَرن في مطرد الخيل قد عار
وبيضه عليه يكثرن الصياحي

ياما حديناهم على الميسم الحار
هدات حرَن تعجب اللي يناحي

وجاني جوادن مارجن زينه وسار
بأيمان ربعن يبعدون المناحي

كان الخطا منكم تقبلنا الاعذار
وان كان منا طالبين السماحي

ما ابيع ديني بالدراهم والافجار
المال يذهب وآخر العمر ماحي

المعاني:
الدويدار : الخادم بالتركية
الفندي : من اتباع الشريف
الرشراش : الحصى الصغير
الدو : القفر
غب : بعد
السبر : طليعة الفرسان التي تسبر العدو وفي ايامنا هذه المخابرات
ينطش : يرعى غير خايف
الجهامه : الابل السوداء
مشوح : مسرع بتهور
هج : هرب بذعر
بيضه : حريمه
يناحي : يعاند
=====================

(20) اتساع ونفوذ عتيبه بالرمز

من قصائد الرمز ، ويتحدث الامير تركي عن جمل خرافي يلد من لقاح نعامه ، وهذا الجمل واصفا اياه بكبر الحجم والطيران وسرعة الحركة ، واعتقد البعض انه من الشعر العبثي بينما رجح الفهيد في كتاباته ان الامير تركي لايقول الا شيئا يعنيه وقد يكون وصفا قوة وسرعة انتشار قبيلة عتيبه بهذا الوصف والمساحه الكبيرة التي بسطت نفوذها عليها في نجد ، وقد رد عليه الشيخ محمد بن هادي بن قرمله شيخ قبيلة قحطان الشهيرة متعجبا ومتحديا ، يقول الامير تركي :

ياراكب اللي مايداني الصفيري
هميلعن من نقوة الهجن سرساح

أمه نعامه وضربوها بعيري
جا مشبهاني على خف وجناح

عليه خرج من سلوك الحريري
وسفايفه مثل الغرابين طفاح

يسرح من الطايف ويمسي البصيري
والسوق والبصرة دهجهن بمرواح

مزهبك ياراعيه تمر ومضيري
واحذر تشب النار يجفل من الضاح

واليا ورد يشرب ثمانين بيري
غرافهن تسعين ودليهن ماح

رجليه بالحرة وصدره يسيري
ويشرب براسه من على جمة رماح

ياويش هو شي طويل قصيري
يسبق زعاجيل الهوا يوم تنداح


وقد تعجب الشيخ محمد بن هادي ولم يعرف ويستوعب ماقاله الامير تركي ولكنه رد عليه بجدية متحديا :

ياتركي بن حميد وش ذا البعيري
ماتجلبونه كان تبغون الارباح

لا عاد له خف وجناحن يطيري
انا اذكر الله راكبه كيف ما طاح

أنا لقيت الكذب في كل اميري
ويا حلو كذب مروية علط الارماح

كيف النعامه نوخت للبعيري
أقول ذا كذب على الناس فضاح

المعاني : وقد اورد ابو عبدالرحمن الظاهري معاني مفردات الابيات بالتالي:
هميلع:سريع وخفيف الحركة
ضربوها:لقحوها
مشبهاني:مثل
السفايف:حبال الزينه التي تتدلى من تحت الجمل
البصيري:موضع في عالية نجد
السوق:موضع سوق الشيوخ في العراق
دهجهن:وصلهن
مزهبك:او الزهاب وهو طعام المسافر
مضير:الاقط
الضاح:النورالساطع
جمة:فم البئر
رماح:بلدة شرق الرياض
زعاجيل:هبوب
معاني رد الشيخ بن هادي:
علط الارماح:رؤوس الرمح
==========================

(21) رمز اخر عجيب

يذكر الامير تركي هذه المره الظليم ( ذكر النعام ) كرمز تشبيه ، ومناسبة القصيدة ان رجل من المقطه من فخذ الامير كان جارا لابن هنود من بني عمرو من قبيلة حرب ، فقتل بالخطأ بمنازعة داخليه بين الحروب ، حيث وقع عليه حجر وقتله ، وعندها ارسل الامير ابيات لابن هنود ، وعندما وصلت لابين هنود قال : ماذا يريد تركي ديه ام دم ، فقال الرسول : بل الدية لان القتيل قتل بالخطأ ، فجمع ابن هنود الدية وارسلها لتركي اكراما له ولاهل القتيل ، وهذه قصيدة تركي :
( ملاحظة : من قصائد تركي يتضح انه في زمانهم كان هنالك النعام منتشر في البراري مثل الغزلان والحيوانات الاخرى والاسود … واليوم انقرضت كلها )

ياراكب من فوق حر ذعيري
سبق الظليم اليا تقافى بمرواح

يسرح من الطايف ويمسى البصيري
دار العمور متيهة خلف ولقاح

كعامة العايل بحد الشطيري
بمسلبات مع معاطيب ورماح

سلم على ابن هنود راعي القصيري
قل له قصيرك يا ابيض الوجه هو راح

إما تقاضى فيه ولد الاميري
والا تقاضى فيه ياظبي الابراح
===========================
(22) الفرس المصابه

يتوجد الامير تركي على فرسة المصابة في ساقها بعد احدى المعارك، وينهيها بتوجيه النصيحة لابنه عبيد ويقول :

من يوم صندوق الحشا بالخفا بان
والعين سهرت بين هم وهوجاس

البارحة جفني عن النوم سهران
كني عليلن مسهره بعض الاضراس

على جوادٍ ضالعٍ غب الاكوان
فيها اختلط حبل الرجا هو والاياس

جندرتها من صوف سلكٍ وريمان
وانا لها عن لذة النوم حرَاس

ماني مجندرها على زود الاثمان
إلا ليومن فيه الارياق يباس

لا جاء نهارن فيه روغات الاذهان
باغي عليها بأول الخيل نوماس

عرجن إليا ما طبَـحن خلف الاظعان
والسوق مابين الاجاويد مقياس

ياعبيد قيَـس ما على الروح ضمَـان
رزقك مع اجلك خـطَ في طلح قرطاس

ماخط لك مافات شوفٍ بالاعيان
وبعض الأوادم مامعه ميز وقياس

لاحاسـدٍ يمنع ولايرزق انسان
إلا بتدبير الصمد والي الناس

ثم أنصح الباقي ترى القصر خربان
ما اعتزَ قصرن مايوثَـق على ساس

المعاني:
جندرتها : زينتها
الاكوان : المعارك او الكون
=============================

(23) طبع الامير

من حكم الامير ومحبته لجماعته حيث يقول :

لا ضاق صدري قلت ابا ابدي لربعي
ابدي لربعي طيبين المـــلافــي

اللي طبايعهم تطابق لطبــــعي
طبعي وطبع الخيرين متـــوافي

===========================

(24) معركة مع الامام فيصل بن تركي

مناسبتها يتحدث الامير تركي فيها عن شجاعة قومه واستبسالهم في الدفاع عن مواقعهم في نجد ، وقال عبدالرحمن الظاهري المؤرخ الكبير انه نظمها سنة 1247هجرية في غزوة الامام فيصل بن تركي آل سعود على الروقة من عتيبة ، ولم يحضرها تركي حيث كان ساعتها في غزوة على الطرسان من قبيلة حرب .

ذا قيل من غنى ومن هاض ما خفى
بدت لي وغيري جاهلن مادرى لها

إصحى تكن روع إليا شفت حادث
تزري تميز حرمها من حلالها

إليا اوجعك ضرسك خذ القاز واقلعه
وان كان في عينك فـ دور دوا لها

ترى حلاة الرجل لاشق يرفا
دربن يميز فـتلها وانحلالها

عيبن على اللي بدل الهدر بالرغا
ولا كل من يبغي المراجل ينالها

وانا ما بلاي الا سباعن تقانبت
تناطف ملاكمها وجر العوا لها

ومن شب نار الحرب للنار يصطلي
كثر مقابيسه وزاد اشتعالها

كم غارتن منا على فاقة الضحى
يشبك على روس المعادي ظلالها

غزينا على الطرسان من دون صارة
اخذنا مغاتيـــر نذبح عيالها

كم جادلن من غبنا تذهل الغطا
ترفع صليب الصوت تبكي عيالها

وكم مهرتن قبا تجينا قلاعه
رمينا براكبها وفاخت حبالها

اقوله وانا من لابة تنثر الدما
مناة الحرايب دايم في قتالها

ذقنا حلاويها وذقنا مرورها
ولو هي صفت يوم سريع زوالها

ولاتفرحوا ياشامتين من العدا
ان طالت الدنيا يجيكم بدالها

حق علينا الهجن تمشي مسيمه
وخيل اصايل معتبـين الحذا لها

عيناك يانجد المسمى بفعلنا
والا منازلنا فلا احد ينالها

إليا قالوا الحكام رزوا بيارق
ننسف على شيب الغوارب ثقالها

ولا عندنا في حلتن عند حاكم
على الراي حكام طوال حبالها

هذا وصلوا ياحضور على النبي
أزكي قريش وكلمة الحق قالها
=============================

(25) توجيه رسالة لابناء عمه آل هندي

يوجه الامير الحديث لابناء عمه من آل هندي وكانوا قد نزحوا عنه شمالا طلبا للمرعى موضحا فعايله في نجد ومعاركة وتتالي انتصاراته :

ياالله يالمطلوب ياريَـف الحال
يا من له الشكوى على كل حالي

إنك تسامحنا بسيات الاعمال
وتغفر دقاق ذنوبنا والجلالي

طالبك نـوَ تالي الليل همَـال
يزي الرغاب ويمتلن الهجالي

يصبح بها راعي الدبش طيب الفال
والعسر والمكروه عنه استزالي

ياراكبن حمرا تبوج اشهب اللال
واللي عليها من قروم العيالي

إنصَـه بني عمي قديمين الافعال
هل المواقف في نهار القتالي

تلقى لهم يـمَ الحوم نزل واحلال
أهل نجورٍ من طربها تلالي

هل سربةٍ قد ودبـنَـه بالاهجال
أصايلٍ ومكرمات بغـالـي

مترفَـعٍ فيها اللحم تقل شيَـال
قحصٍ تسن لحيَـها للحبالي

ويا نازحٍ من ضدَهـن جنَـه ارسال
وما يحتري الاول لمفزاع تالي

تركض بشبَـان مداغيش وعيال
ضارين في هـدَاتهم للفعالي

تركض على راعي الـتـفـق ثابت الحال
ومولعٍ ضوَه على القحف مالي

تاطاه والمولى عليه التوكال
يوم اللقا نرخص عمارٍ غوالي

كم شيخ قومٍ في طرف شولنا مال
وكم سابقٍ أضناه لفح الحبالي

ترعى بنا قطعاننا غـبَ الافعال
لا جا ترافا البدو عنـا شمالي

وباقي القبايل مانغط لهم افعال
هذي فعايلنا على كل حالي

المعاني :
نو: مطر ، همال : منهمر ، يزي : يسقي ، الرغاب : المرتفعات
تبوج : تقطع ، اللال : السراب
الحوم : هضاب في عالية نجد
سربة : سرية محاربين ، الاهجال : المشي
مداغيش : مقاتلون مقتحمون العدو
القحف : موضع البارود في البندقية القديمه (ام فتيل)
شولنا : لقاءنا ، سابق : فرس
نغط : ننكر
========================

(26) الامير يؤدي مناسك الحج والوباء

مناسبة القصيدة انه بينما كان الامير يؤدي مناسك الحج حدث وباء مكه ومات عدد من مرافقيه فقال قصيدته التاليه:

قم يامحمد خط لي خمسة اسطار
واسمع وطع وادر الزلل والاثامي

لا والذي ينجي محمد من النار
والاوليا والصالحين الكرامي

في ماقفن مافيه مهله ومعذار
لا علق الميزان والحق قامي

يالله بطلبة عابدن تايبن زار
اللي وقف بين الحجر والمقامي

تغفر ذنوبن لي عظيمات وكثار
يامرجعن عقب المحل بالوسامي

وارحم عبيدك حيثك النافع الضار
وادخلهم الجنه ببرد وسلامي

اكتب من القيفان مافيه تذكار
ربعن يسرك فعلهم والعلامي

ابكي على ربعي بعيدين الاذكار
اهل السموت ولابسين التوامي

امس وهم عندي جلوس وحضار
واليوم عليهم النصايب علامي

راحوا ولا منهم على الخد ديار
ولحدن على الدنيا مقيمن دوامي

واليوم اشوف البس والديك والفار
طمعين في رقي العلى والمقامي

========================

(27) التوجد على الاهل

مناسبتها ان تركي قالها حين حصل وباء مكه ومات فيه جماعته ممن كانوا هنالك .

ياسين ما من واحد قال : ياسين
شرارها ياسين قدحه زنادي

شوفي بعيني والخلايق ملبين
مثل الضحايا دنيت للعيادي

الناس زرع وجملة الناس غاوين
إصفر عوده واستعد للعيـادي


منقول


 


رد مع اقتباس
قديم 10-26-2010, 01:21 AM   #20
مشرف المنتديات العامة

عضو مجلس الإدارة



مصخر الجن متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 5465
 تاريخ التسجيل :  Dec 2009
 المشاركات : 13,730 [ + ]
 التقييم :  614
لوني المفضل : Cadetblue

اوسمتي

افتراضي رد: بداية مسابقة عتيبة الشامل وجولة في ديار قبيلة المقطة من عتيبة



اشهد بالله انه شاعر وحكيم وسياسي محنك

تركي بن حميد مع الحرب بينه وبين قحطان الا انه يحفظ للرجل كل جميل حشمة ومقدار

هذا البيت أول مرة ادري انه لتركي بن حميد شيخ وقائد عتيبة من تحدث في قصيدة وورعه العلماء ومنهم بن عثيمين كما ذكروه

وهذا فائدة البحث


لا والله الا راحوا اصحابنا قوم
تنافضت من بينهم بالاجله



 


رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية (Tags)
متكامل, المقطة, جولة, ديار, عتيبة, قبيلة

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
جولة في ديار الثبتان من قبيلة عتيبة تابع مسابقتنا عبود منتدى البحوث والمسابقات في تاريخ القبيلة وديارها 42 01-20-2013 03:35 AM
حقيقة نزول قبيلة عتيبة إلى نجد الفيلق منتدى ساحات الوغى ومرابط الخيل لقبيلة الهيلا 19 02-09-2011 08:55 PM
عتيبة تربع في نجد غصبا عن الراضي والزعلان وبالقوة Abu fahad منتدى ساحات الوغى ومرابط الخيل لقبيلة الهيلا 18 10-24-2010 07:25 AM
عتيبة تاريخ ومجد وفرسان الفيلسوف منتدى ساحات الوغى ومرابط الخيل لقبيلة الهيلا 6 04-01-2009 11:09 PM


الإعلانات النصية


الساعة الآن 12:51 PM.

أقسام المنتدى

المنتديات العامة @ المنتديات الإسلامية @ منتدى نفحات رمضانية @ منتدى المواضيع الإسلامية والسيرة @ منتدى الصوتيات الإسلامية @ منتدى الترحيب والتهاني @ المجلس المفتوح @ منتدى الصحافة والإعلام @ منتديات القبيلة @ منتدى أخبار قبيلة عتيبة الهيلا @ منتدى شيوخ وفرسان ومشاهير عتيبة @ منتدى أنساب قبيلة عتيبة @ منتدى شعراء قبيلة عتيبة الهيلا @ منتدى ساحات الوغى ومرابط الخيل لقبيلة الهيلا @ المنتديات الأدبية @ منتدى النقد الادبي والألغاز @ منتدى القلطة والمحاورة @ منتدى الشعر النبطي @ منتدى الخواطر والنثر @ منتدى القصة @ منتديات الأسرة والمجتمع @ منتدى الاسرة العام @ منتدى عالم حواء @ منتدى الصحة وذوي الاحتياجات الخاصة @ المنتديات الشبابية @ منتدى الترفيه والصرقعه @ منتدى الأخبار الرياضية @ المنتديات التقنية @ منتدى الحاسوب ومشاكله والألعاب الإلكترونية @ منتدى عالم الجوال والماسنجر @ منتدى البرامج المشروحه وتطوير المنتديات @ منتدى التصاميم والإبداع @ المنتديات الإدارية @ منتدى المكرر والمحذوف @ منتدى الشكاوي وطلب تغيير المعرفات @ منتدى الإقتراحات وتطوير المنتدى @ منتدى اجتماع الإداريين @ منتدى الصحراء @ منتدى السيارات @ منتدى مطبخ الاسرة @ المنتديات التعليمية @ منتدى التربية والتعليم العام @ قسم دورة الفوتوشوب والسويتش الخاصة @ قسم الصور @ منتدى الحج وعشر ذي الحجة @ منتدى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ونصرته @ ديوان الشاعر محمد بن مرشد الغبيوي @ ديوان الشاعر فهد بن رحيم النفيعي العتيبي @ منتدى الديكور والأثاث @ قسم فعاليات عيد الفطر المبارك @ الرأي والرأي الآخر @ منتديات الجزيرة العربية @ منتدى قبائل الجزيرة العربية @ منتدى ديار قبيلة عتيبة الهيلا @ قسم المقالات الأدبية @ اجتماع مجلس الإدارة @ منتدى القرارات @ منتدى حضور المشرفين والمراقبين والإدارة @ الفتاوى الشرعية ومقالات أهل العلم @ منتدى الكتب والموسوعات الثقافية @ منتدى الصوتيات @ قسم ملحقات التصاميم @ منتدى مدونات الأعضاء @ منتدى تفسير الرؤى @ المنتدى الإعلامي لتسليط الضوء على المشاهير @ ديوان / الشاعر نايف بن حليمه (اميرالقوافي2006) @ ديوان الشاعر الشيخ نواف بن عبدالعزيز بن رازن @ قاعة الدروس @ منتدى القصائد المنقولة @ منتدى الشعر الفصيح @ منتدى المحاورات المنقوله @ منتدى البحوث والمسابقات في تاريخ القبيلة وديارها @



Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, vBulletin Solutions, Inc.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0
ارشفة :SALEM ALSHMRANI

F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
Ads Management Version 3.0.0 by Saeed Al-Atwi

HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010

جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر صاحبها .. ولا تعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى

شبكة مرجان لتصميم المواقع العربية