المنطق والعقل الباطني

المنطق علميا مصطلحات في الكلام والقياس والحد والنظر

مثال ان تنفين عنك حد بعلم المنطق يطلب قياس أو برهان موصوف

وإلا تحول إلى فسطاس

الآن اردتي اعطاء العضو هاي سو هي نجوم تميز لموضوعي القادم بعد قليل هنا لاتحتاجين للكلام بحد منطقي مع انك تصورتي عملك قبل منطقك

وهكذا بنوا الفلاسفة لن اقول الكفار

بل اقول الفلاسفة المسلمين مثل ابو محمد المقدسي والغزالي علماء المنطق

هذا العلم اكبر من طرحه بين البدوان

اطرحي موضوع مباشر قولي

ليه الزوجه ماتكنس البيت او ليه الرجال مايغسل مع حرمته بديتول يجونك كلهم مشاركين وكل واحد مسوي مثقف في الحريم والمكانس

سوالفهم من السرة وتحت

لا اظن عوام الناس مثلي يستخدمون اي منها إلا نعت احدهم بالفلسلفة

ونعتنا له كسخرية لأننا لانؤمن بها

اما العلماء فيتعلمونها من خلال القراءة الآن في قوقل لتأصيل الأصول والرد بها والعهدة على قوقل

واما المتسلقين كما ذكرتي يتشدقون باشياء لايعرفون معناها حتى ان احدهم يتحدث بمصطلح فرنسي وعندما سئل قال لا اعلم بعد ان برر بالكذب لكذبته

اشكرك وتقبلي مروري وشرطتي

المنطق أماني تقدير للمحسوسات وضبط التفكير في النظر والبحث

ونشأ على الفلسفة في الذات الإلهية وعلماء الاسلام لم يغيروا فيه شيء وعلاقته بالعقل الباطني اوافقك انها متجانسه ومتلازمة

اسمعي لكلام ابن تيمية

اني كنت دائماً أعلم أن المنطق اليوناني لا يحتاج إليه الذكي ولا ينتفع به البليد 000الخ (ج7 ص 47)

ولي عوده بعد ردك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة الجنان

أهلا اماني عقلك يشتغل إذا انتِ موجودة =)
علم المنطق ليس كما يُكتب هنا في المنتديات ومن بعض قليلي العلم بالأشياء وفلسفتها
الكثير عندما يخالفه شخص ما قال خالفت المنطق
وقصده انك خالفت الواقع وهذا بديهي لمن يفهم في لفظ البسطاء وعوام الناس
إلا ان المنطق علم يختلف كلياً عن هذا الفهم
المنطق علم ومؤسسه العالم الاغريقي ( ارسطو )
دخل على المسلمين في عهد الدولة العباسية مع فتنة القرآن ومحنة علماء السنة وقتها
وأنكره الكثير من العلماء بل لهم رسائل فيه وهناك من حرمه وحرم تعلمه
الإمام الغزالي الزم بتعلمه وخصوصا إن كان مدخلا للأصول الفقهية
أما من يتعلمه للفلسفة الاستقراطية والكفرية فلا بل حرموه العلماء
أما مايتعلق بالعقل الباطني فلا يتداخل مع المنطق والفلسفة القرينان ببعضهما
العقل الباطني يعني ضمير الانسان المستتر =)
يروقني هذا الطرح وهذا النقاش استمري فيه
نفع المولى بك يـ اماني

حقيقة اغبطك على فهمك وذكآئك ماشآء الله : )

علم المنطق ليس كما يُكتب هنا في المنتديات ومن بعض قليلي العلم بالأشياء وفلسفتها
الكثير عندما يخالفه شخص ما قال خالفت المنطق
وقصده انك خالفت الواقع وهذا بديهي لمن يفهم في لفظ البسطاء وعوام الناس

وهذا مآقصدته بكلامي عندمآ قلت العرب يعنون بهذا غير هذا الفهم العلمي

المنطق كعلم لايقآرن بالفلسفة إلا بجزئيآت منهآ فقط

إلا ان المنطق عند العرب مثلا اقول

يآعآشقة الجنآن المنطق يقول ان تسهرين ترقصين في فرح شقيقك حتى الصبآح لتدخلي الفرح على شقيقك وأهلك وكل من حولك ولكن العقل الباطني يقول إن كثرة الجهد قد تتسبب لك في إجهآد للعمود الفقري وربمآ اصآبتك العين

رأيتي كيف حوآر المنطق سواء تكلمنآ به أو ذهبنآ بالمنطق لارسطو وأخذنآ منه القيآس وعندمآ تحرك العقل البآطني نصحك بنصآئح في مصلحتكِ

بل يتداخلون تدآخل كلي سيدتي العآشقة للجنآن

دمتِ بطهر ونقآء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستشار عتيبة

انا والله اظن يوم يقولون المنطق يفرض نفسه

كنت اظن المنطق الامر الواقع حتى بعض الناس لاتكلم رجال بكلام متزن قالوا كلامه منطقي وعقلاني !

يعني المنطق طلع علم ؟

لكن بالعرف يعود للفظ والكلام واظن هذا عند العرب وخصوصا عندنا يالسعوديين

اشكرك اماني وتقبلي ودي قبل ردي

وحتى العلم من اين أتى ؟

من وآقعنا لا فرق بين مآفهمته وبين العلم إلا ان اهل الكلام نحوا به قليلاً

سعدت بتوآجد مستشآرنا : )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آمـاني

حقيقة اغبطك على فهمك وذكآئك ماشآء الله : )



وهذا مآقصدته بكلامي عندمآ قلت العرب يعنون بهذا غير هذا الفهم العلمي

المنطق كعلم لايقآرن بالفلسفة إلا بجزئيآت منهآ فقط

إلا ان المنطق عند العرب مثلا اقول

يآعآشقة الجنآن المنطق يقول ان تسهرين ترقصين في فرح شقيقك حتى الصبآح لتدخلي الفرح على شقيقك وأهلك وكل من حولك ولكن العقل الباطني يقول إن كثرة الجهد قد تتسبب لك في إجهآد للعمود الفقري وربمآ اصآبتك العين

رأيتي كيف حوآر المنطق سواء تكلمنآ به أو ذهبنآ بالمنطق لارسطو وأخذنآ منه القيآس وعندمآ تحرك العقل البآطني نصحك بنصآئح في مصلحتكِ

بل يتداخلون تدآخل كلي سيدتي العآشقة للجنآن

دمتِ بطهر ونقآء

أنا معك ان العقل الباطني والعقل الظاهري يتواجد دائما وعليه بني التكليف للمسلم بكل شيء ولكن لاعلاقة له بعلم المنطق وهذا ماقصدته

المنطق واهل الكلام اثبتوا ان الصانع مركب ويفتقر إلى اجزائه ووافقهم أهل البدع من جهمية ومعتزلة وحتى الأشاعرة في نفيهم بعض صفات الله اعتمادا على قاعدتهم وقياسهم

الوجود ينقسم عندهم إلى واجب وممكن قياسهم باطل من وجوه كثيرة لامجال لذكرها إلا ان عدتي =)

اتمنى القراءة أكثر

وبما انك تفكرين أنتِ موجودة ولكن ابحثي عن كتب أهل السنة وستجدين مايغنيك في هذا العلم والبحوث كثيرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصخر الجن

لي عودة بعد قليل

موضوعك دسم جداً ويصعب على الكثير

فقط لكـ

في انتظآرك : )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخ عتيبة

الفلسفة هي كلمة يونانية وتعني محبي الحكمة وربطها باللفظ والعمل فحتى بعض الأعمال تسمى عندهم فلسفة عمران وفلسفة التاريخ اي الأمور المعقدة بنظرهم

ولو نظرتي لحالنا اليوم من نطلق لاتفلسفين علينا بلفظنا العامي ؟

لو واحد قعد يلت ويعجن في الوصف أو يتكلم بكلام غير مفهوم اصطلاحات بعيدة يتشدق بها الشخص نقول لاتقعد تفلسف =)

المنطق حتى موضوعك قبل قليل كنت اظن المنطق هو الواقع والله خخخخخ

حتى اني دائما اقول كلام منطقي بقصد واقعي مثل ماذكرت عاشقة الجنان لكن كونها علم لم اعلم عنه واعدك بالبحث عن هذا العلم ومعرفة الكثير عنه

العقل الباطني هو اعمال الخير في داخل الانسان ولا اظن لها دخل في المنطق والفلسفة وننتظرك ايتها المثقفة

صدقيني مثل هذه الاطروحات تفيدنا وتوسع مداركنا

تسلمين ع روعة طرحك المميز

قربتي على فهم المنطق بالمفهوم العآم لدينآ

صدقيني العقل البآطني هو منطقنآ الصحيح وقد بينتهآ لعآشقة الجنآن وهذه نظريتي >> اجل ارسطو انتي ونظريتك : )

متابعة أستاذتي اماني لك

دوما تبدعين وتتحفينا بالجديد

شكرا بحجم طرحك الرائع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم البوادي

أختي اماني

أبحثي عن كتاب شيخ الإسلام بن تيمية (بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة )

المنطق علم الفلاسفة الملحدين استخدموه لينفوا بعض صفات الله ... وكان لزاما على العلماء تعلمه لدحر حججهم فقط...

وإلا الفلاسفة سقراط وارسطو وغيرهم ملحدين كفار ولايعجب بهم إلا ملحد مثلهم أو موالي لهم في الحادهم ..

واتمنى ان لايعجبك هذا العلم ابد .. وله اسماء أخرى مثل فن النظر ومعيار العلم ..

ولي عودة بالكثير إن شاء الله

مشكورة اختي

أعلم انهم ملحدين يآريم وأنا لم اتحدث عن علم المنطق كمآ أتضح لك

أنآ ابحث عن منطق العرب حتى البسطآء منهم يتحدثون بهذه العبآرة عندمآ تخآلفين احدهم قآل المنطق يقول !

هذا سبب طرحي ولم اتطرق لعلم الزنديق ارسطو وغيره إلا كمثآل ولايشرفني الأخذ بكلآمهم ولا الاعجآب بمفرداتهم : )

دمتِ بسعآدة