منتدى عتيبة الشامل

منتدى عتيبة الشامل http://www.alotaiby.org/vb/ عتيبة , منتدى عتيبة , منتديات عتيبة , منتدى عتيبة الشامل , قبيلة الهيلا , منتديات قبيلة عتيبة , عتيبة الهيلا ar-sa Wed, 08 Sep 2010 20:11:47 GMT vBulletin 60 http://www.alotaiby.org/vb/ramadan/misc/rss.jpg منتدى عتيبة الشامل http://www.alotaiby.org/vb/ اسماء شباب وبنوتات للماسنجر رائعة http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21700&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 13:20:52 GMT صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/girls.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/girls.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/nori.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/noooooor.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/norah.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/ghdeer.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/3hdorah.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/3hr3hr.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/b7orah.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/7so.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/jojo.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/zozo.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/zizi.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/roro.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/zahraa.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/rnoosh.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/loly.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/amolah.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/anoosah.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/shymaa.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/mezo.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/faten.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/fofo.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/rana.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/rasha.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/3beer.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/mdo.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/mda.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/hnaan.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/7no.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/fatoo.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/damr.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/alaaa2.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/afra7.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/maryam.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/danh.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/dndn.gif صورة: http://www.noor-elshams.com/t9ameme/msn/names/girl/hnoo.gif يتبع

يتبع

]]> منتدى عالم الجوال والماسنجر عاشقة الجنان http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21700 فواصل واكسسوارات لتزيين ردودكم ومواضيعكم http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21699&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 13:00:55 GMT فواصل واكسسوارات لتزيين ردودكم ومواضيعكم احفظوها وعند الاستخدام ترفع لا اضمن مركز التحميل قد تختفي غداً واتمنى ان تتحفونا بما عندكم في هذا الموضوع صورة: http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(157).gif (http://fashion.azyya.com/) (http://fashion.azyya.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.yesmeenah.com%2F) *صورة: http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(158).gif (http://fashion.azyya.com/) * *صورة: http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(167).gif (http://fashion.azyya.com/) (http://fashion.azyya.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.yesmeenah.com%2F)* *صورة: http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(179).gif (http://fashion.azyya.com/) * *صورة: http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(194).gif (http://fashion.azyya.com/) (http://fashion.azyya.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.yesmeenah.com%2F)* *صورة: http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(193).gif (http://fashion.azyya.com/) (http://fashion.azyya.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.yesmeenah.com%2F)* *صورة: http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/48/1a%20(11).gif (http://fashion.azyya.com/)* *صورة: http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/48/1%20(157).gif (http://fashion.azyya.com/) (http://fashion.azyya.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.yesmeenah.com%2F)* *صورة: http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/48/1%20(158).gif (http://fashion.azyya.com/)* *صورة: http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/48/1%20(159).gif (http://fashion.azyya.com/) (http://fashion.azyya.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.yesmeenah.com%2F)* *صورة: http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/48/1%20(162).gif (http://fashion.azyya.com/) (http://fashion.azyya.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.yesmeenah.com%2F)* *صورة: http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/48/1%20(161).gif (http://fashion.azyya.com/) (http://fashion.azyya.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.yesmeenah.com%2F)* *صورة: http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/48/1%20(160).gif (http://fashion.azyya.com/) (http://fashion.azyya.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.yesmeenah.com%2F)* *صورة: http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/48/1%20(16).gif (http://fashion.azyya.com/)* *صورة: http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/48/1%20(166).gif (http://fashion.azyya.com/) (http://fashion.azyya.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.yesmeenah.com%2F)* *صورة: http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/48/1%20(165).gif (http://fashion.azyya.com/) (http://fashion.azyya.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.yesmeenah.com%2F)* *صورة: http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/48/1%20(163).gif (http://fashion.azyya.com/) (http://fashion.azyya.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.yesmeenah.com%2F)* *صورة: http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/48/1%20(167).gif (http://fashion.azyya.com/) (http://fashion.azyya.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.yesmeenah.com%2F)* *صورة: http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/48/1%20(17).gif (http://fashion.azyya.com/)* *اتمنى يعجبكمصورة: http://muntada.islammessage.com/images/smilies/wink.gif * فواصل واكسسوارات لتزيين ردودكم ومواضيعكم

احفظوها وعند الاستخدام ترفع لا اضمن مركز التحميل قد تختفي غداً

واتمنى ان تتحفونا بما عندكم في هذا الموضوع

اتمنى يعجبكم

]]> منتدى الحاسوب ومشاكله والألعاب الإلكترونية عاشقة الجنان http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21699 المكرونة بالجمبري (مشاركة في مسابقة المطبخ) http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21698&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 12:50:06 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام مشاركتي في مسابقة الطبخة المميزة اولا الصور والمقادير منقوله وانتن لم تشترطن بعدم النقل =) المهم انها تفيد وهاهي بين ايديكم صورة: http://2.bp.blogspot.com/_4ClOFmBnEeU/STiIV_XYkeI/AAAAAAAABtA/Kp4QTpE2CvY/s400/IMG_4425_edited.jpg المقادير جمبري الكميه الي تحبون مكرونة مااعرف اسمها (مثل النودلز العريضة شكلها) 2 ملعقة زبدة ملعقة زيت زيتون بصل مقطع فلفل اخضر حار (او بارد) مقطع ثوم مفروم ملح كوب ونصف كريمة الخفق طوميتم مفروم فلفل اسود جبنة بارميزان او جبنة موزريلا بقدونس مفروم ريحان (او نعناع) مفروم الطريقة نحضر المكرونة ونسلقها ووقت سلق المكرونة يتم عمل الصوص نضع بالمقلاة الزبدة وزيت الزيتون ثم نضع الجمبري ونملح نحرك الى ان يتغير لونه صورة: http://3.bp.blogspot.com/_4ClOFmBnEeU/STiG11aNMeI/AAAAAAAABsQ/_JVzuxv0jYI/s400/IMG_4404.jpg نشيل الجمبري ونضعه جانباً ثم نضيف البصل والفلفل الى ان يبدأ البصل بالاحمرار (حوالي 4 او 5 دقائق) صورة: http://2.bp.blogspot.com/_4ClOFmBnEeU/STiG8UhakxI/AAAAAAAABsY/92_OG2BorPA/s400/IMG_4407.jpg نضيف الثوم ونحرك نصف دقيقة ثم نضيف الكريمة والفلفل صورة: http://3.bp.blogspot.com/_4ClOFmBnEeU/STiHfjryKnI/AAAAAAAABsg/BSy9kOu7sG0/s400/IMG_4414.jpg نخليها تغلي صورة: http://2.bp.blogspot.com/_4ClOFmBnEeU/STiHpSsecoI/AAAAAAAABso/bR59ussb--k/s400/IMG_4417.jpg نطبخها الى ان تنقص كمية الكريمة وتتكاثف نضيف الجمبري والطماطم ونطبخ 3 الى 5 دقائق صورة: http://1.bp.blogspot.com/_4ClOFmBnEeU/STiHyKbemPI/AAAAAAAABsw/7TQosHk2Y4c/s400/IMG_4418.jpg نخلطها مع االمكرونة ونشيلها بسرعة تخلط والبرميزان او جبنة موزريلا صورة: http://2.bp.blogspot.com/_4ClOFmBnEeU/STiIEoGJWPI/AAAAAAAABs4/XM1wHoVhQWs/s400/IMG_4421.jpg تزين بالريحان او النعناع والبقدونس وتقدم فورا صورة: http://1.bp.blogspot.com/_4ClOFmBnEeU/STiIahW0FfI/AAAAAAAABtI/kvTxGWIR84s/s400/IMG_4428_edited.jpg وبالعافية على قلوبكم لاتنسوني من دعواتكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام

مشاركتي في مسابقة الطبخة المميزة

اولا الصور والمقادير منقوله وانتن لم تشترطن بعدم النقل =)

المهم انها تفيد وهاهي بين ايديكم

المقادير

جمبري الكميه الي تحبون
مكرونة مااعرف اسمها (مثل النودلز العريضة شكلها)
2 ملعقة زبدة
ملعقة زيت زيتون
بصل مقطع
فلفل اخضر حار (او بارد) مقطع
ثوم مفروم
ملح
كوب ونصف كريمة الخفق
طوميتم مفروم
فلفل اسود
جبنة بارميزان او جبنة موزريلا
بقدونس مفروم
ريحان (او نعناع) مفروم

الطريقة

نحضر المكرونة ونسلقها

ووقت سلق المكرونة يتم عمل الصوص

نضع بالمقلاة الزبدة وزيت الزيتون ثم نضع الجمبري ونملح

نحرك الى ان يتغير لونه

نشيل الجمبري ونضعه جانباً ثم نضيف البصل والفلفل الى ان يبدأ البصل بالاحمرار (حوالي 4 او 5 دقائق)

نضيف الثوم ونحرك نصف دقيقة ثم نضيف الكريمة والفلفل

نخليها تغلي

نطبخها الى ان تنقص كمية الكريمة وتتكاثف

نضيف الجمبري والطماطم ونطبخ 3 الى 5 دقائق

نخلطها مع االمكرونة ونشيلها بسرعة

تخلط والبرميزان او جبنة موزريلا

تزين بالريحان او النعناع والبقدونس وتقدم فورا

وبالعافية على قلوبكم

لاتنسوني من دعواتكم

]]> منتدى مطبخ الاسرة عاشقة الجنان http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21698 زكاة الفطر وبعض الفوائد في اخراجها مال أو طعام http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21697&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 12:40:03 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زكاة الفطر

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد .
فهذا عرض مختصر لأحكام زكاة الفطر وعيد الفطر ، مقروناً بالدليل ، تحرياً لهدي النبي صلى الله عليه وسلم و اتباعاً لسنته .
• حكمها : زكاة الفطر فريضة على كل مسلم ؛ الكبير والصغير ، والذكر و الأنثى ، و الحر والعبد ؛ لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر ، أو صاعاً من شعير ؛ على العبد والحر ، والذكر والأنثى ، والصغير والكبير من المسلمين . و أمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة " أخرجه البخاري .
• فتجب على المسلم إذا كان يجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته ، فيخرجها عن نفسه ، وعمن تلزمه مؤنته من المسلمين كالزوجة والولد. و الأولى أن يخرجوها عن أنفسهم إن استطاعوا ؛ لأنهم هم المخاطبون بها . أما الحمل في البطن فلا يجب إخراج زكاة الفطر عنه ؛ لعدم الدليل . وما روي عن عثمان رضي الله عنه ، وأنه " كان يعطي صدقة الفطر عن الحَبَل " فإسناده ضعيف . ( انظر الإرواء 3/330 ) .
•حكم إخراج قيمتها : لا يجزئ إخراج قيمتها ، وهو قول أكثر العلماء ؛ لأن الأصل في العبادات هو التوقيف ، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أحدٍ من أصحابه أنه أخرج قيمتها ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " أخرجه مسلم .
•حكمة زكاة الفطر : ما جاء في حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث ، وطعمة للمساكين . من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات " أخرجه أبوداود وابن ماجة بسند حسن .
•جنس الواجب فيها : طعام الآدميين ؛ من تمر أو بُر أو أرز أو غيرها من طعام بني آدم . قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه : " كنا نخرج يوم الفطر في عهد رسول النبي صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام ، وكان طعامنا الشعير والزبيب و الأقط والتمر " أخرجه البخاري .
•وقت إخراجها : قبل العيد بيوم أو يومين كما كان الصحابة يفعلون ؛ فعن نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال في صدقة التطوع : " و كانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين " أخرجه البخاري ، وعند أبي داود بسند صحيح أنه قال : " فكان ابن عمر يؤديها قبل ذلك باليوم واليومين ".
و آخر وقت إخراجها صلاة العيد ، كما سبق في حديث ابن عمر ، وابن عباس رضي الله عنهم .
•مقدارها : صاع عن كل مسلم لحديث ابن عمر السابق .
والصاع المقصود هو صاع أهل المدينة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ضابط ما يكال ، بمكيال أهل المدينة كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المكيال على مكيال أهل المدينة والوزن على وزن أهل مكة " أخرجه أبو داود والنسائي بسند صحيح . والصاع من المكيال ، فوجب أن يكون بصاع أهل المدينة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم .
وقد وقفت على مدٍ معدول بمد زيد بن ثابت رضي الله عنه عند أحد طلاب العلم الفضلاء ، بسنده إلى زيد بن ثابت رضي الله عنه فأخذت المد و عدلته بالوزن لأطعمة مختلفة ، و من المعلوم أن الصاع أربعة أمداد فخرجت بالنتائج الآتية :
أولاً : أن الصاع لا يمكن أن يعدل بالوزن ؛ لأن الصاع يختلف وزنه باختلاف ما يوضع فيه ، فصاع القمح يختلف وزنه عن صاع الأرز ، وصاع الأرز يختلف عن صاع التمر ، والتمر كذلك يتفاوت باختلاف أنواعه ، فوزن ( الخضري ) يختلف عن ( السكري ) ، و المكنوز يختلف عن المجفف حتى في النوع الواحد ، وهكذا.
ولذلك فإن أدق طريقة لضبط مقدار الزكاة هو الصاع ، وأن يكون بحوزة الناس.
ثانياً : أن الصاع النبوي يساوي : (3280 مللتر ) ثلاث لترات و مائتان وثمانون مللتر تقريباً .
ثالثاً : عدلت صاع أنواع من الأطعمة بالوزن . فتبين أن الموازين تتفاوت في دقة النتيجة فاخترت الميزان الدقيق ( الحساس ) و خرجت بالجدول الآتي :

نوعالطعام

وزنالصاع منه بالكيلو

أرز مزة

2.510

أرز بشاور

2.490

أرز مصري

2.730

أرز أمريكي

2.430

أرز أحمر

2.220

قمح

2.800

حب الجريش

2,380

حب الهريس

2.620

دقيق البر

1.760

شعير

2.340

تمر ( خلاص ) غيرمكنوز

1.920

تمر ( خلاص ) مكنوز

2,672

تمر ( سكري ) غيرمكنوز

1.850

تمر ( سكري ) مكنوز

2.500

تمر ( خضري ) غيرمكنوز

1.480

تمر ( خضري ) مكنوز

2.360

تمر ( روثان ) جاف

1,680

تمر ( مخلوط ) مكنوز

2.800

وأنبه هنا أن تقدير أنواع الأطعمة هنا بالوزن أمر تقريبي ؛ لأن وضع الطعام في الصاع لا ينضبط بالدقة المذكورة . و الأولى كما أسلفت أن يشيع الصاع النبوي بين الناس ، ويكون مقياس الناس به .
•المستحقون لزكاة الفطر : هم الفقراء والمساكين من المسلمين ؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما السابق : " .. وطعمة للمساكين " .
•تنبيه : من الخطأ دفعها لغير الفقراء و المساكين ، كما جرت به عادة بعض الناس من إعطاء الزكاة للأقارب أو الجيران أو على سبيل التبادل بينهم و إن كانوا لا يستحقونها ، أو دفعها لأسر معينة كل سنة دون نظر في حال تلك الأسر ؛ هل هي من أهل الزكاة أو لا ؟ .
• مكان دفعها تدفع إلى فقراء المكان الذي هو فيه ، و يجوز نقلها إلى بلد آخر على القول الراجح ؛ لأن الأصل هو الجواز ، و لم يثبت دليل صريح في تحريم نقلها .
د. يوسف بن عبدالله الأحمد

مسائل في زكاة الفطر

حكم زكاة الفطر

السؤال
هل حديث ( لا يرفع صوم رمضان حتى تعطى زكاة الفطر ) صحيح ؟ وإذا كان المسلم الصائم محتاجاً لا يملك نصاب الزكاة ، هل يتوجب عليه دفع زكاة الفطر لصحة الحديث أم لغيره من الأدلة الشرعية الصحيحة الثابتة في السنة ؟

الجواب
صدقة الفطر واجبة على كل مسلم تلزمه مؤنة نفسه إذا فضل عنده عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته : صاع ، والأصل في ذلك ما ثبت عن ابن عمر – رضي الله عنهما – قال: ( فرض رسول الله – صلى الله عليه وسلم – زكاة الفطر صاعاً من تمر ، أو صاعاً من شعير ، على العبد والحر ، والذكر والأنثى ، والصغير والكبير من المسلمين ، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ) متفق عليه واللفظ للبخاري .
وما روى أبو سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال : ( كنا نخرج زكاة الفطر إذ كان فينا رسول – صلى الله عليه وسلم – صاعاً من طعام ، أو صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير ، أو صاعاً من زبيب ، أو صاعاً من أقط ) متفق عليه .
ويجزئ صاع من قوت بلده مثل الأرز ونحوه ، والمقصود بالصاع هنا : صاع النبي – صلى الله عليه وسلم – ، وهو أربع حفنات بكفي رجل معتدل الخلقة . وإذا ترك إخراج زكاة الفطر أثم ووجب عليه القضاء ، وأما الحديث الذي ذكرته فلا نعلم صحته .
ونسأل الله أن يوفقكم ، وأن يصلح لنا ولكم القول والعمل ، وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فتوى(5733) الجزء التاسع ص464 )

زكاة الفطر عن الجنين

السؤال
هل الطفل الذي ببطن أمه تدفع عنه زكاة الفطر أم لا ؟

الجواب
يستحب إخراجها عنه لفعل عثمان – رضي الله عنه – ، ولا تجب عليه لعدم الدليل على ذلك .
( فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فتوى(1474) الجزء التاسع ص 366)

وقت إخراج زكاة الفطر

السؤال
هل وقت إخراج زكاة الفطر من بعد صلاة العيد إلى آخر ذلك اليوم ؟

الجواب
لا يبدأ وقت زكاة الفطر من بعد صلاة العيد ، وإنما يبدأ من غروب شمس آخر يوم من رمضان ، وهو أول ليلة من شهر شوال ، وينتهي بصلاة العيد ؛ لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – أمر بإخراجها قبل الصلاة ، ولما رواه ابن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : " من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات " ويجوز إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين لما رواه بن عمر - رضي الله عنهما – قال : ( فرض رسول الله – صلى الله عليه وسلم – صدقة الفطر من رمضان .. ) ، وقال في آخره ( وكانوا يعطون قبل ذلك بيوم أو يومين ) . فمن أخرها عن وقتها فقد أثم وعليه أن يتوب من تأخيره ، وأن يخرجها للفقراء .
( فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فتوى(2896) الجزء التاسع ص373 )

الحكمة من زكاة الفطر و تقسيمها على عدة فقراء ؟

السؤال:
ما الحكمة من تشريع زكاة الفطر؟ وهل يجوز تقسيم زكاة الفطر على عدة فقراء ؟
‏
الإجابة
أجاب عليه فضيلة الشيخ د. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن الحكمة من تشريع زكاة الفطر هو تطهير الصائم من اللغو والرفث، ويدل لذلك ما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال: ( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين )، رواه أبو داود وابن ماجة والدارقطني والحاكم وصححه.
وذلك أن الصائم في الغالب لا يخلو من الخوض واللهو ولغو الكلام، وما لا فائدة فيه من القول، والرفث الذي هو الساقط من الكلام، فيما يتعلق بالعورات ونحو ذلك، فتكون هذه الصدقة تطهيراً للصائم مما وقع فيه من هذه الألفاظ المحرمة أو المكروهة، التي تنقص ثواب الأعمال وتخرق الصيام.
والقصد من زكاة الفطر كذلك التوسعة على المساكين، و الفقراء المعوزين، وإغناؤهم يوم العيد عن السؤال والتطوف، الذي فيه ذل وهوان في يوم العيد الذي هو فرح وسرور؛ ليشاركوا بقية الناس فرحتهم بالعيد، ولهذا ورد في بعض الأحاديث : أغنوهم عن الطواف في هذا اليوم ( ،أخرجه الدار قطني وابن عدي وابن سعد في الطبقات بسند فيه مقال.
ومعنى الحديث: يعني أطعموهم وسدوا حاجتهم، حتى يستغنوا عن الطواف والتكفف في يوم العيد، الذي هو يوم فرح وسرور.
ثم إن إخراجها عن الأطفال وغير المكلفين والذين لم يصوموا لعذر من مرض أو سفر داخل في الحديث، وتكون طهرة لأولياء غير المكلفين، وطهرة لمن أفطر لعذر، على أنه سوف يصوم إذا زال عذره، فتكون طهرة مقدمة قبل حصول الصوم أو قبل إتمامه.
أما عن تقسيم زكاة الفطر على عدة فقراء فلا بأس بذلك، فإذا كان الفقراء كثيرين جاز أن تفرق عليهم زكاة شخص واحد، كما يجوز أن يعطى الفقير الواحد زكاة عدد من المزكين والله أعلم.

إخراج زكاة الفطر نقداً

السؤال
هل يجوز إخراج زكاة الفطر نقداً بدلاً من الطعام ، وذلك لحاجة الناس الآن إلى النقد أكثر من الطعام ؟

الجواب
المجيب : أ.د. سعود بن عبدالله الفنيسان
إخراج القيمة في زكاة الفطر اختلف فيها العلماء على قولين :
الأول : المنع من ذلك . قال به الأئمة الثلاثة مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وقال به الظاهرية أيضاً ، واستدلوا بحديث عبد الله بن عمر في الصحيحين " فرض رسول الله زكاة الفطر صاعاً من تمر ، أو صاعاً من بر ، أو صاعاً من شعير ،(وفي رواية أو صاعاً من أقط)، على الصغير والكبير من المسلمين . ووجه استدلالهم من الحديث : لو كانت القيمة يجوز إخراجها في زكاة الفطر لذكرها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ، وأيضاً نص في الحديث الآخر " أغنوهم في هذا اليوم"، وقالوا: غنى الفقراء في هذا اليوم يوم العيد يكون فيما يأكلون حتى لا يضطروا لسؤال الناس الطعام يوم العيد .
والقول الثاني : يجوز إخراج القيمة ( نقوداً أو غيرها ) في زكاة الفطر ، قال به الإمام أبو حنيفة وأصحابه ، وقال به من التابعين سفيان الثوري ، والحسن البصري ، والخليفة عمر ابن عبد العزيز ، وروي عن بعض الصحابة كمعاوية بن أبي سفيان ، حيث قال : " إني لأرى مدين من سمراء الشام تعدل صاعاً من تمر " ، وقال الحسن البصري : " لا بأس أن تعطى الدراهم في صدقة الفطر " ، وكتب الخليفة عمر بن عبد العزيز إلى عامله في البصرة : أن يأخذ من أهل الديون من أعطياتهم من كل إنسان نصف درهم ، وذكر ابن المنذر في كتابه (الأوسط) : إن الصحابة أجازوا إخراج نصف صاع من القمح ؛ لأنهم رأوه معادلاً في القيمة للصاع من التمر ، أو الشعير .
ومما سبق يتبين أن الخلاف قديم وفي الأمر سعة ، فإخراج أحد الأصناف المذكورة في الحديث يكون في حال ما إذا كان الفقير يسد حاجته الطعام في ذلك اليوم يوم العيد ، وإخراج القيمة يجوز في حال ما إذا كانت النقود أنفع للفقير كما هو الحال في معظم بلدان العالم اليوم ، ولعل حديث رسول الله – صلى الله عليه وسلم – " أغنوهم في هذا اليوم" ، يؤيد هذا القول ؛ لأن حاجة الفقير الآن لا تقتصر على الطعام فقط ، بل تتعداه إلى اللباس ونحوه .. ، ولعل العلة في تعيين الأصناف المذكورة في الحديث ، هي: الحاجة إلى الطعام والشراب وندرة النقود في ذلك العصر ،حيث كانت أغلب مبايعاتهم بالمقايضة، وإذا كان الأمر كذلك فإن الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً ، فيجوز إخراج النقود في زكاة الفطر للحاجة القائمة والملموسة للفقير اليوم . والله أعلم .

دفع زكاة الفطر مالاً

السؤال
فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان _حفظه الله_
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
لقد حصل خلاف بين بعض الإخوة في حكم دفع زكاة الفطرة مالاً بدلاً من الطعام، وكان لكل شخص رأيه من الناحية العلمية وأختصرها لكم في عجالة :
الأول يقول: يحرم دفع زكاة الفطرة مالاً؛ لأنه مخالف لفعل الرسول _صلى الله عليه وسلم_.
الثاني يقول : الأفضل أن تدفع طعاماً ودفع المال جائز، ولكن مخالف للسنة .
الثالث يقول: الأفضل أن ينظر حال الفقير وحال بلده ووضعه، فقد يكون المال أفضل له.
فالسؤال يا فضيلة الشيخ : هل أحد من السلف أفتى بدفع المال بدلاً من الطعام ؟
وهل لو أن أحداً دفع زكاة الفطر مالاً؛ لأن الفقير يريد ذلك يكون أفضل ؟

الإجابة
اجاب عليه فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
هذه المسألة إحدى المسائل الخلافية، وأئمة السلف مختلفون في دفع القيمة في زكاة الفطر .
وترجيح هذا أو ذاك محل اجتهاد فلا يضلل المخالف أو يبدع .
والأصل في الاختلاف في مثل هذه المسألة أنه لا يفسد المودة بين المتنازعين ولا يوغر في صدورهم، فكل منهما محسن ولا تثريب على من انتهى إلى ما سمع .
وقد كان كثير من الأئمة يقولون في حديثهم عن المسائل الخلافية: " قولنا صواب يحتمل الخطأ ، وقول غيرنا خطأ يحتمل الصواب " .
وقد ذهب أكثر الأئمة إلى أنه لا يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر.

قال الإمام أحمد:" أخاف ألا يجزئه، خلاف سنة رسول الله _صلى الله عليه وسلم_"، وهذا مذهب مالك والشافعي.
وقال الإمام ابن حزم _رحمه الله_ : " لا تجزئ قيمة أصلاً؛ لأن ذلك غير ما فرض رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ ".
و ذهب عطاء والحسن البصري وعمر بن عبد العزيز والثوري وأبو حنيفة وغيرهم إلى جواز دفع القيمة عن الطعام .
قال أبو إسحاق السبيعي - وهو أحد أئمة التابعين - :" أدركتهم وهم يؤدون في صدقة رمضان الدراهم بقيمة الطعام "، رواه ابن أبي شيبة في المصنف .
والحجة لذلك :
1- أنه لم يثبت عن النبي _صلى الله عليه وسلم_ ولا عن أحد من الصحابة نص في تحريم دفع القيمة .
2- الأحاديث الواردة في النص على أصناف معينة من الطعام لا تفيد تحريم ما عداها، بدليل أن الصحابة _رضي الله عنهم_ أجازوا إخراج القمح - وهو غير منصوص عليه - عن الشعير والتمر ونحو ذلك من الأصناف الواردة في الأحاديث الصحيحة .
3- ذهب كثير من الصحابة بل أكثرهم في عهد معاوية إلى جواز إخراج نصف صاع من سمراء الشام بدلاً من صاع من تمر ، فهذا دليل على أنهم يرون نصف الصاع معادلاً في القيمة للصاع من التمر أو الشعير ونحو ذلك .
3- أن المقصود من الزكاة: إغناء الفقراء والمال أنفع لبعضهم من الطعام فيعد في ذلك حال الفقير في كل بلد .
4- كثير من الفقراء يأخذ الطعام ويبيعه في يومه أو غده بأقل من ثمنه، فلا هو الذي انتفع بالطعام ولا هو الذي أخذ قيمة هذا الصاع بثمن المثل ، والله أعلم .

المصدر : موقع صيد الفوائد أكثر من موضوع ]]> منتدى نفحات رمضانية عاشقة الجنان http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21697 صورة مضحكه http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21696&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 11:59:27 GMT انظروا للعصفور اللي باليسار كيف يرفع رأسه ويطل وهو في زاويه محجوبه عنه المشاهدة في مايتضح =) موقف مضحك شكله تعبان يناظر مع زملائه صورة: http://www.almlf.com/get-9-2010-almlf_com_0sld9pha.gif (http://www.almlf.com/) انظروا للعصفور اللي باليسار كيف يرفع رأسه ويطل وهو في زاويه محجوبه عنه المشاهدة في مايتضح =)

موقف مضحك شكله تعبان يناظر مع زملائه

]]> قسم الصور عاشقة الجنان http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21696 النقد السياسي... للفقير والعاطل والعانس http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21695&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 09:32:44 GMT أقول غفر الله لي ولوالداي أعتقد أن الكاتب الجيد من ينوع طرحه ويقطف من كل بستان ثمره, ولايكون نقده مسيس لجهة معينة دون سواها بل ينوع النقد لما يخدم وطنه في كل المجالات, ولكن أن يُجبر الكاتب على توجيه نقد لفئة معينة ويُحرم عليه النقد لفئة أخرى فاعتقد ان الخلل سيكون في من يحاول توجيه الكاتب وإجباره على تغيير مفاهيمه والتوقف عن نقد تلك الفئة التي يحاول الكثيرون تلميع صورتها,ولكن يجب على الكاتب ان يدرك إن تلك سنة الحياة وان هنالك أشباه رجال في كل زمان, جل هدفهم تلميع صورة تلك الفئة والتعتيم على مايقومون به من انتهاكات في حق الفئة الأخرى, وأقصد بالفئة الأخرى الفئة المستضعفة أي أبناء الطبقتان الوسطى والفقيرة...... يرددون في كل مجال وأمام الجميع نحن نقبل الرأي والرأي الأخر بل نقبل النقد ولكن عندما يُنتقدون ويكشف أمرهم للعامة تجدهم يسارعون بنسف تلك الشعارات التي كانت تُرفع في السابق..... بكل سخرية عزيزي الكاتب يحق لك نقد المواطن الفقير ومطالبته بأن يرفع يداه للرب ويشكره على النعم التي لامثيل لها بل طالبه بتقديس المسؤولين على ماوفروه لنا من نعمة الأمن والأمان,,, وكأن الأمن لايوجد إلا لديهم وكأن دولة مثل الإمارات تُغتصب النساء فيها نهاراً جهارا, وفي قطر القتل يومي وبكل وحشية, وفي الكويت المواطن الكويتي لايجد قوة يومه! سخرت كثيراً من حججهم التي لا تنطلي إلا على عوام الشعب.....سوف أبين لكم طرفهم وحججهم الغبية يقولون: إن النقد لايجب ان يكون على الملا, تلك واحدة,, والنقد لايجب ان يكون لرجل دين فلحومهم مسمومة, تلك الأخرى,, والنقد لايجب أن يكون لولي أمر ويدخلون معه الوزير وأبن الوزير وكل من يشغل منصب, تلك الثالثة,,, هنا ينجلي للجميع مفهوم النقد لديهم بل يستنتج الجاهل قبل المثقف من يراد بالنقد لديهم..... أنتقد الفقير فقط, أنتقد من لا يحمل لقب مطوع, أنتقد من لا يمت للأسرة الحاكمة بأي صلة, أنتقد من لايشغل منصب وزير, هنا أترك لكم التفكير وحقيقة هي مسألة تحتاج لعقل يجيد حل المسائل المعقدة,, ياسادتي يريدون أن لا ننتقد وزير ولا رجل دين ولا منتمى للأسرة الحاكمة ولا من يشغل منصب فهل بقي للنقد مجال؟ هل بقي من يستحق النقد ؟ يردد احدهم يابن الجزيرة هنا منتدى قبلي أمدح فقط!! فقط ؟ لا تنتقد أو سوف يتم حذف مقالك! وبالفعل تم ...... والسبب لما تكتب عن الفقر في السعودية! يريدون أن يصمت أبن الجزيرة عن المئات من الشعب السعودي وهم لايجدون قوة يومهم,, يردون أن اغض الطرف عن ملايين العاطلين والعوانس لدينا ولاحل لهم بل إهمال وكأنهم من جزر الكناري, يريدون أن أتوقف عن فضح مايحدث لدينا من تفضيل للوافد على ابن البلد والتلاعب بشعار السعودة, يريدون أن نقفل أفواهنا عن مايحدث من استغلال للمواطن من التاجر ووزارة التجارة صامته!! أتمنى أن يكون مفهوم النقد لديهم قد علم.... في النهاية الكل ينتقد إلا معصوم ولا معصوم في زمننا. أقول غفر الله لي ولوالداي

أعتقد أن الكاتب الجيد من ينوع طرحه ويقطف من كل بستان ثمره, ولايكون نقده مسيس لجهة معينة دون سواها بل ينوع النقد لما يخدم وطنه في كل المجالات, ولكن أن يُجبر الكاتب على توجيه نقد لفئة معينة ويُحرم عليه النقد لفئة أخرى فاعتقد ان الخلل سيكون في من يحاول توجيه الكاتب وإجباره على تغيير مفاهيمه والتوقف عن نقد تلك الفئة التي يحاول الكثيرون تلميع صورتها,ولكن يجب على الكاتب ان يدرك إن تلك سنة الحياة وان هنالك أشباه رجال في كل زمان, جل هدفهم تلميع صورة تلك الفئة والتعتيم على مايقومون به من انتهاكات في حق الفئة الأخرى, وأقصد بالفئة الأخرى الفئة المستضعفة أي أبناء الطبقتان الوسطى والفقيرة...... يرددون في كل مجال وأمام الجميع نحن نقبل الرأي والرأي الأخر بل نقبل النقد ولكن عندما يُنتقدون ويكشف أمرهم للعامة تجدهم يسارعون بنسف تلك الشعارات التي كانت تُرفع في السابق..... بكل سخرية عزيزي الكاتب يحق لك نقد المواطن الفقير ومطالبته بأن يرفع يداه للرب ويشكره على النعم التي لامثيل لها بل طالبه بتقديس المسؤولين على ماوفروه لنا من نعمة الأمن والأمان,,, وكأن الأمن لايوجد إلا لديهم وكأن دولة مثل الإمارات تُغتصب النساء فيها نهاراً جهارا, وفي قطر القتل يومي وبكل وحشية, وفي الكويت المواطن الكويتي لايجد قوة يومه! سخرت كثيراً من حججهم التي لا تنطلي إلا على عوام الشعب.....سوف أبين لكم طرفهم وحججهم الغبية يقولون: إن النقد لايجب ان يكون على الملا, تلك واحدة,, والنقد لايجب ان يكون لرجل دين فلحومهم مسمومة, تلك الأخرى,, والنقد لايجب أن يكون لولي أمر ويدخلون معه الوزير وأبن الوزير وكل من يشغل منصب, تلك الثالثة,,, هنا ينجلي للجميع مفهوم النقد لديهم بل يستنتج الجاهل قبل المثقف من يراد بالنقد لديهم..... أنتقد الفقير فقط, أنتقد من لا يحمل لقب مطوع, أنتقد من لا يمت للأسرة الحاكمة بأي صلة, أنتقد من لايشغل منصب وزير, هنا أترك لكم التفكير وحقيقة هي مسألة تحتاج لعقل يجيد حل المسائل المعقدة,, ياسادتي يريدون أن لا ننتقد وزير ولا رجل دين ولا منتمى للأسرة الحاكمة ولا من يشغل منصب فهل بقي للنقد مجال؟ هل بقي من يستحق النقد ؟
يردد احدهم يابن الجزيرة هنا منتدى قبلي أمدح فقط!! فقط ؟ لا تنتقد أو سوف يتم حذف مقالك! وبالفعل تم ...... والسبب لما تكتب عن الفقر في السعودية! يريدون أن يصمت أبن الجزيرة عن المئات من الشعب السعودي وهم لايجدون قوة يومهم,, يردون أن اغض الطرف عن ملايين العاطلين والعوانس لدينا ولاحل لهم بل إهمال وكأنهم من جزر الكناري, يريدون أن أتوقف عن فضح مايحدث لدينا من تفضيل للوافد على ابن البلد والتلاعب بشعار السعودة, يريدون أن نقفل أفواهنا عن مايحدث من استغلال للمواطن من التاجر ووزارة التجارة صامته!! أتمنى أن يكون مفهوم النقد لديهم قد علم.... في النهاية الكل ينتقد إلا معصوم ولا معصوم في زمننا. ]]> الرأي والرأي الآخر أبن الجزيرة http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21695 لماذا باعت الأنظمة العربية فلسطين؟ http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21694&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 07:31:17 GMT

لماذا باعت الأنظمة العربية فلسطين؟

إبراهيم أبو عواد*
2010-09-07

إن النظام العربي الرسمي الكرتوني صار محصوراً في ذاته، ولا يرى أي شيء خارج وجوده. فالأساسُ السياسي في العقلية الحاكمة هي ترسيخ وجود السلطة، والعمل على استمرارها حتى يوم القيامة بأي ثمن، والتضحية بأي شيء في سبيل بقاء الحاكم على الكرسي وأبنائه من بعده. وهذا لا يتأتى إلا بموافقة أمريكية مسبقة باعتبار أن الحاكم العربي موظف في الخارجية الأمريكية لا يمكنه تجاوز الهرم الوظيفي أو تجاوز الأوامر العليا القادمة من وراء الأطلسي، فالعبد لا يمكنه الاعتراض على سيده.

وفي ظل هذا الأداء السياسي المنهار، قامت الأنظمة العربية بشطب مصطلحات التحرر الوطني ومقاومة الاحتلال والتصدي لقوى الهيمنة من قاموسها، كما قامت بإدخال فكر التحرر والتحرير في متحف تاريخها الشخصي، وذلك خضوعاً للإملاءات الخارجية وتجنباً 'لوجع الرأس'، ونزولاً عند إرادة 'المجتمع الدولي/ العالم الحر' الذي يمنح الحرية لشعوب الدول القوية ويحجبها عن الشعوب الضعيفة التي لم تجد حاكماً يحقق مصالحها ولا حكومة تنهض بالمصالح الوطنية العليا.

وبما أن الدول العربية مفكَّكة لا رابط بينها سوى الشعارات البراقة، فهي تفتقد إلى البوصلة الواحدة والاتجاه الواحد. فصار من الطبيعي أن يظهر التضارب في الداخل العربي. وأبرز مثال على ذلك تعارض مصالح سورية مع مصالح مصر، وسير الدولتين الكبيرتين في خطين متوازيين من دون أية إمكانية ـ حتى هذه اللحظة ـ للالتقاء. وهذا بالتأكيد يقتل العمل العربي المشترك، ويجعل منه شعاراً فضفاضاً للتسلية في أروقة جامعة الدول العربية التي صارت 'كوفي شوب' لشيوخ القبائل، ولا تعبِّر عن طموحات الشعوب العربية التواقة إلى الحرية والتخلص من أعداء الداخل والخارج. فالجامعة العربية كيانٌ مشلول تم إلحاقه بالخارجية المصرية التي لديها توجهات مضادة لفكر المقاومة والتحرر، إذ إنها ما زالت تعيش في عقلية كامب ديفيد التي أعادت مصر إلى العصر الحجري.

أضف إلى هذا غياب قيادات الصف الأول في سدة الحكم على مستوى الوطن العربي. الأمر الذي جاء نتيجة حتمية للتوريث، وتزوير إرادة الشعب، وتفصيل الدستور حسب مزاج العصابة الحاكمة، وإحكام القبضة الأمنية على مفاصل البلاد من الألف إلى الياء تكريساً للدولة البوليسية.

ومن خلال العناصر السياسية السابقة يتضح لنا استحالة حفاظ هذه الأنظمة المنهارة على الأمن القومي العربي. وقد رأينا تآمر بعض الدول العربية على العراق، والعمل على إسقاطه وتحويله إلى كيان مفرغ من المعنى، حيث ضاعت سبعة آلاف سنة من الحضارة في نسب المحاصصة الطائفية، واقتسام الكراسي بين القادمين على ظهور الدبابات الأمريكية. والأمرُ تكرر بصيغة أخرى في التآمر على غزة وحصارها من أجل إسقاط المقاومة، وإسكات صوت المعارِضين لمشاريع الهيمنة الصهيوأمريكية. وهكذا نجد أن الحاكم العربي يشكل خطراً على الأمن القومي العربي، وهو جزء من المشكلة لا الحل. وآخر حلقة في مسلسل المؤامرات تجلت على شكل ' المفاوضات المباشرة ' الرامية إلى بيع فلسطين بالتقسيط المريح. وقد حصلت هذه المفاوضات العبثية على غطاء من جامعة الدول العربية التي لا تملك من أمرها شيئاً، لأنها فرع للخارجية الأمريكية. وقد رأينا فيما مضى كيف أن وزيرة الخارجية الأمريكية السابقة كونداليزا رايس كانت تختار وزراء الخارجية العرب من أجل لقائها حسب مزاجها. فتحضر من تشاء وتستثني من تشاء، حتى إنها استثنت لقاء السيد عمرو موسى رأس الدبلوماسية العربية في إهانة بالغة للجامعة العربية التي يُفترض أنها تمثِّل الأمة العربية. كما أن السيد عمرو موسى قضى جزءاً من حياته وزيراً للخارجية المصرية، حيث كان يجلس مع المسؤولين الإسرائيليين بمختلف درجاتهم الوظيفية لتناول طعام الغداء وتبادل الضحكات والهدايا ومناقشة عملية السلام الرومانسية. وقد رأينا كيف انسحب رئيس الوزراء التركي أردوغان من منتدى دافوس احتجاجاً على كلام رئيس الكيان الصهيوني شيمعون بيريز، في حين أن السيد عمرو موسى حامي المصالح العربية بقي في الجلسة من دون أن ينبس ببنت شفة كأن شيئاً لم يكن. لذلك فانتظار النظام الرسمي العربي أو جامعة الدول العربية لإنقاذ فلسطين هو انتظار ما لا يأتي.

وهذا الجو القاتم يرشدنا إلى وضع إجابات عن السؤال المصيري: لماذا باعت الأنظمة العربية فلسطين؟.

1) إن هناك أنظمة عربية تستمد شرعية وجودها المصطنع من ضياع فلسطين، والمتاجرة بالقضية لكسب الرأي العام، وبناء الاقتصاد الوطني على التسول وأخذ المساعدات باسم اللاجئين. فصار ضياع فلسطين دجاجةً تبيض ذهباً، وهذه الأنظمة لا تريد التفريط بالذهب.

2) الحاكمُ العربي هو ربان سفينة تغرق بسبب كثرة الأحمال على هذه السفينة (الانهيار السياسي، التفكك الاجتماعي، الفقر، البطالة، العنوسة، ضياع الدخل القومي في الفساد، ضعف الولاء والانتماء، ازدياد المعارضة الشعبية). والحاكمُ صار مقتنعاً بضرورة التخلص من القضايا القومية ليخف الحمل ـ حسب وجهة نظره القاصرةـ فألغى فلسطين من حساباته كمن يلقي ثقلاً في البحر لإنقاذ السفينة. وهذه هي الفلسفة الجنونية للحاكم وبطانته.

3) كل الأنظمة العربية تعلم أن رضا أمريكاـ التي تمنح المال والقمح والحماية والغطاء السياسي- يمر عبر نيل رضا 'إسرائيل'. وبالتالي صارت فلسطين هي القربان وكبش الفداء لنيل رضا الأمريكان والصهاينة، فصارت التضحية بفلسطين أمراً عادياً يتم أمام الكاميرات من دون شعور بالخجل أو الخيانة. فالمصالح الشخصية للطبقة الحاكمة صارت تنظر إلى القضية الفلسطينية كعبء ثقيل وخطر عليها، وبالتالي لا بد من التخلص منه. وقد رأينا كيف هرول الرئيس المصري حسني مبارك (82 سنة) إلى واشنطن بدون تأخر، ليس حباً في المفاوضات المباشرة أو تحقيق حلم الدولة الفلسطينية، بل من أجل تقديم أوراق اعتماد نجله جمال مبارك لكي تسمح له الإدارة الأمريكية باستلام الحكم خلفاً لأبيه.

وهكذا نخلص إلى قناعة مفادها أن الحاكم العربي باع فلسطين ليحتفظ بالكرسي تماماً كما باع أبو عبد الله الصغير الأندلس. وعلى الشعوب العربية أن تغسل يدها من حكامها لأنهم جزء من المشكلة لا الحل، وعليها كذلك أن تبحث عن طريق خلاصها بنفسها من دون انتظار أحد.

* كاتب من الأردن

]]> المجلس المفتوح الراشد http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21694 مقنعان يتسللان لأحد المنازل ويغتصبان فتاة http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21693&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 04:01:41 GMT *مقنعان يتسللان لأحد المنازل ويغتصبان فتاة* الرياض - مناحي الشيباني تسلل مقنعان لمنزل فتاة في غياب أسرتها في صباح أحد أيام شهر رمضان وقاما باغتصابها بعد سرقة متعلقاتها بأسلوب إجرامي عنيف منتهكين حرمة المنازل والشهر الفضيل. وتعود تفاصيل الحادثة إلى أن الجانيين ارتديا قناعين على وجهيهما عندما أرادا ارتكاب جريمتهما النكراء ظناً منهما بأن ذلك يضفي الغموض على شخصيتهما لإخفاء معالم بشاعة فعلتهما وتسللا لمنزل المجني عليها وهي لوحدها وتهديدها وفعل الفاحشة بها بالقوة وسرقة ممتلكاتها الخاصة ولاذا بالفرار. وفور تلقي الجهات الأمنية بشرطة الرياض البلاغ استنفرت الأجهزة الأمنية وفي مقدمتها إدارة التحريات والبحث الجنائي وبإشراف شخصي من مدير شرطة منطقة الرياض على الفريق المكلف والذي يرأسه مدير إدارة التحريات ونخبة من الضباط من أهل الخبرة في مثل هذه القضايا حيث تبين من مجريات الحادثة أنه لم يكن هناك أي دليل أو معالم تركها الجناة كما ان إخفاء ملامح وجهيهما كان سببا في زيادة صعوبة التعرف عليهما وعلى ضوء تلك المعطيات تم إعداد خطة ميدانية دقيقة تمثلت في رصد الأماكن المشبوهة وبث التحريات المركزة وعليه توفرت معلومات تشير إلى تورط شخصين بالوقوف خلف تلك الجريمة وأنهما متخفيين عن الأنظار وبتكثيف التحريات وبفضل من الله تم إعداد كمين محكم لهما وجرى القبض عليهما وبمواجهتهما بما أقدما عليه اعترفا بجريمتهما النكراء. وتولت هيئة التحقيق والادعاء العام بمنطقة الرياض مباشرة التحقيق بحكم الاختصاص. مقنعان يتسللان لأحد المنازل ويغتصبان فتاة

الرياض - مناحي الشيباني
تسلل مقنعان لمنزل فتاة في غياب أسرتها في صباح أحد أيام شهر رمضان وقاما باغتصابها بعد سرقة متعلقاتها بأسلوب إجرامي عنيف منتهكين حرمة المنازل والشهر الفضيل.
وتعود تفاصيل الحادثة إلى أن الجانيين ارتديا قناعين على وجهيهما عندما أرادا ارتكاب جريمتهما النكراء ظناً منهما بأن ذلك يضفي الغموض على شخصيتهما لإخفاء معالم بشاعة فعلتهما وتسللا لمنزل المجني عليها وهي لوحدها وتهديدها وفعل الفاحشة بها بالقوة وسرقة ممتلكاتها الخاصة ولاذا بالفرار.
وفور تلقي الجهات الأمنية بشرطة الرياض البلاغ استنفرت الأجهزة الأمنية وفي مقدمتها إدارة التحريات والبحث الجنائي وبإشراف شخصي من مدير شرطة منطقة الرياض على الفريق المكلف والذي يرأسه مدير إدارة التحريات ونخبة من الضباط من أهل الخبرة في مثل هذه القضايا حيث تبين من مجريات الحادثة أنه لم يكن هناك أي دليل أو معالم تركها الجناة كما ان إخفاء ملامح وجهيهما كان سببا في زيادة صعوبة التعرف عليهما وعلى ضوء تلك المعطيات تم إعداد خطة ميدانية دقيقة تمثلت في رصد الأماكن المشبوهة وبث التحريات المركزة وعليه توفرت معلومات تشير إلى تورط شخصين بالوقوف خلف تلك الجريمة وأنهما متخفيين عن الأنظار وبتكثيف التحريات وبفضل من الله تم إعداد كمين محكم لهما وجرى القبض عليهما وبمواجهتهما بما أقدما عليه اعترفا بجريمتهما النكراء. وتولت هيئة التحقيق والادعاء العام بمنطقة الرياض مباشرة التحقيق بحكم الاختصاص. ]]> منتدى الصحافة والإعلام ماجد العطاوي http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21693 ضبط مقيم يعرض مفاتنه عبر«النترنت» http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21692&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 03:58:33 GMT *ضبط مقيم يعرض مفاتنه عبر«النترنت»* البكيرية حسن البدراني ضبطت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في محافظة البكيرية مقيما عربيا أثناء قيامه بعرض مفاتنه وأجزاء من جسمه عن طريق كاميرا جهاز الحاسب التابع للمحل الذي يعمل به. وفي التفاصيل أن الهيئة سبق أن ورد لهم إخبارية تفيد بأن هناك وافدا عربيا له عدد من العلاقات المحرمة مع فتيات وأنه يحادثهن عن طريق برنامج الماسنجر ويعرض جسمه لهن مستغلاً الأجهزة الحاسوبية الخاصة بالمكتب الذي يعمل به، وسبق وأن تمت مناصحته مباشرة وإبلاغه بما ورد عنه، وطٌلب منه المحافظة على نفسه وعلى ما أؤتمن عليه وأيضاً تم إبلاغ كفيله عن الممارسات التي يقوم بها المقيم، ولعدم امتثال المقيم وتكرار المخالفة تم القبض عليه متلبساً بفعلته وتمت إحالته للجهات المختصة لاستكمال الإجراءات النظامية للتحقيق والمحاكمة. ضبط مقيم يعرض مفاتنه عبر«النترنت»

البكيرية حسن البدراني
ضبطت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في محافظة البكيرية مقيما عربيا أثناء قيامه بعرض مفاتنه وأجزاء من جسمه عن طريق كاميرا جهاز الحاسب التابع للمحل الذي يعمل به.
وفي التفاصيل أن الهيئة سبق أن ورد لهم إخبارية تفيد بأن هناك وافدا عربيا له عدد من العلاقات المحرمة مع فتيات وأنه يحادثهن عن طريق برنامج الماسنجر ويعرض جسمه لهن مستغلاً الأجهزة الحاسوبية الخاصة بالمكتب الذي يعمل به، وسبق وأن تمت مناصحته مباشرة وإبلاغه بما ورد عنه، وطٌلب منه المحافظة على نفسه وعلى ما أؤتمن عليه وأيضاً تم إبلاغ كفيله عن الممارسات التي يقوم بها المقيم، ولعدم امتثال المقيم وتكرار المخالفة تم القبض عليه متلبساً بفعلته وتمت إحالته للجهات المختصة لاستكمال الإجراءات النظامية للتحقيق والمحاكمة. ]]> منتدى الصحافة والإعلام ماجد العطاوي http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21692 القبض على سعوديين وسودانية في جريمتي سرقة بجدة http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21691&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 03:57:10 GMT *القبض على سعوديين وسودانية في جريمتي سرقة بجدة* جدة ضيف الله المطوع ألقت شرطة جدة القبض على سعوديين وأمراة سودانية بتهمة السرقة في قضيتين مختلفتين، الاولى وقعت أحداثها في حي السامر شرق الخط السريع عندما تلقى قسم شرطة السامر بلاغاً من مقيم سوري يعمل موظفا باحدى الشركات الخاصة يتضمن سرقة حديد من حوش. وقال العقيد مسفر الجعيد ان رجال الشرطة انتقلوا الى مكان الحوش وتم معاينة المكان، حيث بدأت فرق البحث والتحري في جمع المعلومات في نطاق المشتبه بهم بهذه السرقات. وأوضح الجعيد ان الشرطة توصلت الى معلومات قادت الى تحديد هوية المتهمين، وهما سعوديان حيث تم القبض عليهما وعثر معهما اثناء عملية القبض على حديد كانا يستعدان لبيعهما وتم إيقاف المتهم الاول وعمره 37 سنة والثاني 33 سنة رهن التحقيق. وفي حي الفيصلية تم القبض على امرأة سودانية ( 31 سنة) بعد ان تلقى قسم شرطة الشمالية بلاغا من مقيمة مصرية ( 56 سنة) تبلغ فيه عن سرقة حقيبتين يدويتين الاولى بها 3 إقامات ومبلغ 1470 ريالا والثانية كان فيها 2700 ريال. وأوضح المتحدث الاعلامي لشرطة جدة انه تم القبض على المرأة السودانية وبحوزتها الحقيبة الاولى وتم ايقافها رهن التحقيق فيما ما زال البحث جاريا عن الحقيبة الثانية ومازالت التحقيقات جارية. !!Article.footers.caption!! القبض على سعوديين وسودانية في جريمتي سرقة بجدة

جدة ضيف الله المطوع
ألقت شرطة جدة القبض على سعوديين وأمراة سودانية بتهمة السرقة في قضيتين مختلفتين، الاولى وقعت أحداثها في حي السامر شرق الخط السريع عندما تلقى قسم شرطة السامر بلاغاً من مقيم سوري يعمل موظفا باحدى الشركات الخاصة يتضمن سرقة حديد من حوش.
وقال العقيد مسفر الجعيد ان رجال الشرطة انتقلوا الى مكان الحوش وتم معاينة المكان، حيث بدأت فرق البحث والتحري في جمع المعلومات في نطاق المشتبه بهم بهذه السرقات.
وأوضح الجعيد ان الشرطة توصلت الى معلومات قادت الى تحديد هوية المتهمين، وهما سعوديان حيث تم القبض عليهما وعثر معهما اثناء عملية القبض على حديد كانا يستعدان لبيعهما وتم إيقاف المتهم الاول وعمره 37 سنة والثاني 33 سنة رهن التحقيق.
وفي حي الفيصلية تم القبض على امرأة سودانية ( 31 سنة) بعد ان تلقى قسم شرطة الشمالية بلاغا من مقيمة مصرية ( 56 سنة) تبلغ فيه عن سرقة حقيبتين يدويتين الاولى بها 3 إقامات ومبلغ 1470 ريالا والثانية كان فيها 2700 ريال. وأوضح المتحدث الاعلامي لشرطة جدة انه تم القبض على المرأة السودانية وبحوزتها الحقيبة الاولى وتم ايقافها رهن التحقيق فيما ما زال البحث جاريا عن الحقيبة الثانية ومازالت التحقيقات جارية.

!!Article.footers.caption!! ]]> منتدى الصحافة والإعلام ماجد العطاوي http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21691 مصرع خليجية سقطت من فندق قرب المسجد النبوي http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21690&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 03:56:25 GMT مصرع خليجية سقطت من فندق قرب المسجد النبوي

المدينة المنورة – خالد الزايدي
قضت فتاة خليجية في عقدها الثالث - أمس - إثر سقوطها من الطابق الرابع لفندق قرب المسجد النبوي الشريف ، وقال مصدر في صحة المدينة :" إن الفتاة وصلت جثة هامدة للمستشفى عقب سقوطها من الفندق وارتطامها بقوة في الأرض" ، وفي السياق ذاته باشرت الجهات الأمنية الموقع وفتحت تحقيقا فوريا في الحادثة لنفي أو إثبات جنائية الحادثة ، وتشير مصادر "الرياض" أن الفتاة كانت تعاني من عوارض نفسية ، وقد قدمت مع أسرتها لقضاء الخمس الأواخر من رمضان في المدينة المنورة. ]]> منتدى الصحافة والإعلام ماجد العطاوي http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21690 هيئة صفراء بريدة تخلص فتاة من مبتز قبل زواجها بأيام http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21689&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 03:55:20 GMT هيئة صفراء بريدة تخلص فتاة من مبتز قبل زواجها بأيام

بريدة – خالد المقيطيب
نجح أفراد مركز هيئة الصفراء ببريدة يوم الأحد الفائت في تخليص فتاة على أبواب الزواج من مبتز حاول إفساد زواجها وألزمها ان لم تفسخ خطوبتها فسيفضح أمرها عند زوجها وأهله.
إلا أن الفتاة وبعد تردد ووجل قامت بالاتصال بمركز الهيئة ليعدوا لهذا المبتز كميناَ للإيقاع به وتخليصه من شر نفسه وتخليص الفتاة وأسرتها من شره.
وبعد أن تم القبض عليه اعترف بفعلته وندم متعهدا الالتزام بالمنهج القويم ، وسلم ما لديه من صور ورسائل لمركز الهيئة.
مركز الهيئة بدوره رفع القضية لفرع الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للنظر فيها وإمكانية سترها نظراً للندم والتوبة من قبل الجاني وحصول المقصود بإتلاف ما لديه من مواد كان يهدد الضحية بها...
"الرياض" سألت المتحدث الرسمي لفرع الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في القصيم ورئيس هيئة مدينة بريده الشيخ عبد الله بن محمد المنصور عن هذا الإجراء فذكر أن الأصل في هذه القضية الإحالة للجهات المختصة ، ولكن للمبررات التي ذكرها رئيس مركز هيئة الصفراء فمن الممكن النظر في ستر الموضوع وحفظ القضية بالتفاهم مع فرع هيئة التحقيق والادعاء العام في المنطقة.. ]]> منتدى الصحافة والإعلام ماجد العطاوي http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21689 شرطة سيهات تضبط مصنعاً للخمور تديره عمالة آسيوية http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21688&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 03:54:37 GMT

شرطة سيهات تضبط مصنعاً للخمور تديره عمالة آسيوية

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

جانب من المصنع المضبوط
الخبر – إبراهيم الشيبان
تمكنت شرطة المنطقة الشرقية فجر أول أمس من القبض على 8 من العمالة الوافدة تقوم بتصنيع المسكر في احد المستودعات بحي الكوت في محافظة سيهات.
وقال المتحدث الأمني لشرطة المنطقة الشرقية المقدم زياد الرقيطي بان الدوريات الأمنية اشتبهت بأحد المواقع وهو عبارة عن مستودع بحي الكوت بسيهات، وتم وضع المستودع تحت المراقبة لمدة 24 ساعة وبعد التثبت من وضعه وقيام بعض العمالة باستخدامه بغرض تصنيع المسكر، تم فجر أول من أمس دهم الموقع والقبض على 8 مقيمين آسيويين في العقد الثاني والثالث من العمر كما وجد مصنع متكامل ومجهز بنظام التقطير والتفريغ وعدد 10 براميل كبيرة مليئة بالمادة المسكرة، والعثور أيضا على سيارة "فان" مجهزة ومعدة لتوزيع المادة المسكرة وبداخلها 800 قارورة معبأة بالمادة المسكرة المعدة من المصنع، مبينا بأنه تم إيقاف المتهمين والتحفظ على المضبوطات وتسليمهم لمركز شرطة سيهات بالقطيف لاستيفاء التحقيق معهما حيال القضية .
ودعا المقدم الرقيطي كافة المواطنين والمقيمين في حالة الاشتباه بأحد المواقع أو المنازل تبليغ الجهات الأمنية بوسائلها المتعددة إما عن طريق الاتصال على العمليات الأمنية أو على الهاتف المجاني أو كتابة رسالة على الموقع الالكتروني لشرطة المنطقة الشرقية. ]]> منتدى الصحافة والإعلام ماجد العطاوي http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21688 جريتس سيخسر الهلال http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21687&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 03:46:44 GMT صدى الواقع

جريتس سيخسر الهلال

خالد المشيطي
رغم أن (جريتس) ضحك على الهلال في قضية عقده مع منتخب المغرب حينما نفاه سابقا وثبت لاحقا، وسيتخلى عنه في أحلك ظروفه، إلا أن البعض مازال متعلقا به، يمجده، ويدافع عنه (كما قرأت من التعليقات التي سيقت بعد سفره لحضور زواج قريبته)، ويرى أن الهلال سيموت بعده، بل يتوسل إليه أن يبقى وكأن جميع بطولات الهلال ولدت من رحمه!
لم يتمهل البلجيكي حتى ينتهي عقده، ابتعاده يعني ارتباك مخططات الفريق، تلك التي بنيت على الاستقرار عامين معه، خلال مسابقة الدوري سيحدث خلل للفريق بسبب التغيير الفني المنتظر في مرحلة قصيرة جدا، لنتذكر أن عليه سلبيات أبرزها إرغام محمد الدعيع على الاعتزال.
إمكانات المدرب البلجيكي العالية هي محل إشادة الجميع، لا شك فيها، وإنجازاته كذلك، لكن لا ننسى أنه يدرب الهلال، وليس فريقا آخر! إذن، أيهما الذي سيخسر الآخر: المدرب، أم الفريق؟! بناء على هذه الحقيقة يمكن أن نصوغ العبارة على الشكل التالي: " غريتس سيخسر الهلال!"، يفترض أنه غادر السعودية بعد أن ثبت ارتباطه بعقد جديد، ولنتذكر المدرب كوزمين، بكى عليه الهلاليون كثيرا، لكنه أثناء حضوره مع فريقه السد لملاقاة الهلال آسيويا أطلق تصريحات ليست جيدة بحق فريقه السابق!
رحيل المدرب (جريتس) بات حقيقة ثابتة، أي أنه ليس مدربا هلاليا، ويفترض أن الجميع تعامل مع الفريق بناء على هذه الحقيقة، خاصة الإدارة، يفترض أنها استغلت فترة توقف الدوري العشر الأواخر من رمضان لإحضار مدرب جديد يقرأ هوية الفريق في فترة زمنية كافية، هذا أفضل من التحول فجأة إلى مدرب آخر، فقد تحدث بسبب ذلك فجوة يهوي فيها الفريق إلى الأسوأ (كما حدث له بعد ابتعاد كوزمين)، أما استمرار توجيه التوسل إليه بأن يتريث قليلا، فإنه أمر غير صحي إطلاقا.
إن من الخطأ انتظار قرار يصدره المدرب في حق نفسه لا يعلم في أي وقت يحدث، فهو الآن مرتبط بعقد مع منتخب المغرب مدته أربع سنوات، أي أنه مطمئن لمستقبله في هذه المدة، وربما أنه فتر حماسه لأنه لن يخسر شيئا إن فشل الهلال في الآسيوية بالذات، كل ما في الأمر أنه سيقطع تذكرة إلى الدار البيضاء ويغادر، بل ربما أنه منشغل الآن بمنتخب المغرب أكثر من انشغاله بالهلال!
بقايا...
**تسابق منسوبي الأندية السعودية لتوفير باصات لنقل الجمهور لملاقاة الغرافة الأربعاء هو أمر صحي، ولا غرابة فيه!
**هل فتر حماس الأمير فيصل بن تركي، وبالتالي رفض دفع مرتبات لاعبي النصر لمدة خمسة أشهر؟!
**سلمان القريني، شخصية تستحق التقدير.
**المركز الثالث للرائد في سلم ترتيب الدوري إنجاز جيد يمكن المحافظة عليه لفترة طويلة إن ظل الفريق يسير على نفس منهجه.
**خروج الكؤوس من مقر الاتحاد يوضح حجم (الخصوصية) التي تعامل بها رئيسه الأسبق مع النادي! ]]> منتدى الأخبار الرياضية ماجد العطاوي http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21687 الغرافة يمارس سياسة التمويه.. وتسع روابط مشجعين تدعم «الزعيم» http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21686&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 03:45:40 GMT رئيس الهلال ونائبه يشيدان بمواقف الناقور .. واللاعبون يحتفون بهوساوي

الغرافة يمارس سياسة التمويه.. وتسع روابط مشجعين تدعم «الزعيم»

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

لاعبو الفريق الأزرق يحتفلون بهوساوي
الرياض-أسامة النعيمة شقراء-علي العطاس
قدم رئيس الهلال الأمير عبدالرحمن بن مساعد ونائبه الأمير نواف بن سعد شكرهما وتقديرهما لعضو شرف النادي حسن الناقور لتكفله بقيمة تسجيل محمد قاسم جيزاني وسليمان دخيل عبدالله في كشوفات الفريق الكروي والتي بلغت نصف مليون ريال، وقالا: "ان دعم الناقور يأتي امتداداً لدعمه ومبادراته المستمرة مع النادي.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

العبدالله بشعار نادي الهلال

من جهة ثانية قاد مدرب الفريق إيريك جيرتس الحصة التدريبية للفريق اول من أمس بعد وصوله من بلجيكا بتواجد جميع العناصر بعد عودة قائد الفريق أسامة هوساوي الذي احتفل به زملاؤه بعد نهاية التدريب بمناسبة قدوم ابنته البكر داليا إلى جانب موقع "الزعيم".
وخاض الفريق لقاء تحضيريا وديا مساء امس "الثلاثاء" أمام النجمة على ملعب الأمير سلمان بن عبدالعزيز بمقر النادي في اطار التجهيز لمواجهة الغرافة القطري في دور الثمانية لدوري أبطال أسيا، وزج المدرب جيرتس بمعظم العناصر الاساسية. وبالنسبة للتحضيرات في لقاء الغرافة فستتولى تسع روابط للجماهير مساندة الهلال في مواجهة الغرافة القطري يوم السادس من شوال إلى جانب تسيير أكثر من 25 باصا من جميع المدن السعودية لنقل الجماهير.
وعلى صعيد استعدادات الغرافة القطري فاشارات بعض المصادر ان الانباء عن اصابة بعض لاعبيه غير صحيحة وان هناك من عمد داخل النادي القطري الى التمويه بهدف مفاجأة الفريق السعودي باكتمال العناصر لحظة بداية اللقاء.
وفي اطار الأعمال التطويرية لمنشآت النادي تم تجهيز غرف خاصة للحكام داخل أرضية ملعب الأمير سلمان بن عبدالعزيز تتوفر بها جميع الاحتياجات الخاصة بهم.
من جهة أخرى أنهت إدارة نادي الهلال اجراءات ضم لاعب الوسط بنادي الوشم بشقراء سليمان العبدالله "20 عاما" بعد الموافقة الرسمية التي بعثتها إدارة الوشم للانتقال وخاض اللاعب تجربة مع الفريق الاولمبي الهلالي وحاز على إعجاب المدرب الوطني عبداللطيف الحسيني الذي أوصى بسرعة تسجيله، ويلعب العبدالله في مركز الوسط الأيسر ويجيد صناعة اللعب وإمداد الكرات للمهاجمين علاوة على امتيازه بتسديد الكرات الثابتة بشكل دقيق ومتقن وسيشارك مع اولمبي الهلال في بطولة كأس دوري الأمير فيصل بن فهد لأندية الدرجة الممتازة التي ستنطلق في السادس والعشرين من شهر شوال والمحددة للمصنفين في سن"21 ".
وعبر العبدالله عن سعادته بالانتقال لنادي الهلال الذي قال عنه انه كان حلمه منذ الصغر ووعد ببذل قصارى جهده لتقديم المستوى الذي يرضي تطلعات الجماهير الهلالية. ]]> منتدى الأخبار الرياضية ماجد العطاوي http://www.alotaiby.org/vb/showthread.php?t=21686